black17

Цитаты из Бог: да или нет? Беседы верующего с неверующим

Читайте в приложениях:
255 уже добавило
Оценка читателей
3.33
  • По популярности
  • По новизне
  • я бы не сказала о себе, что я нерелигиозный человек. Мне не кажется, что религиозный человек – обязательно тот, кто верит в Бога. По-моему, религиозный человек – тот, кто размышляет над вопросами, на которые религия берется дать ответы, и считает религиозные ответы неадекватными. А нерелигиозный человек – тот, кого не заботят религиозные проблемы.
    В мои цитаты Удалить из цитат
  • этого нет, тогда любовь – просто эмоции, которые уносят вас, и это, разумеется, может привести в конечном итоге только к катастрофе.
    В мои цитаты Удалить из цитат
  • Мне кажется, проверить легко, потому что любовь, то, как мы относимся к другому человеку, – абсолютно основоположное человечное свойство. Ее истоки – не в философии или в мировоззрении, но в том, как человек видит другого: с благоговением, с уважением, с чувством ответственности, с чувством лояльности. Если ничего
    В мои цитаты Удалить из цитат
  • Идеал любви: так относиться к человеку, что постепенно себя забываешь все больше, так что другой человек приобретает значение, ценность, более важную для вас, чем вы сами. Мне кажется, очень часто, когда люди произносят: «Я люблю тебя», в этом предложении очень большое «Я», очень маленькое «ты», а «люблю» из глагола, то есть действия, превратилось в крючок, которым зацепили и держат несчастное «тебя».
    В мои цитаты Удалить из цитат
  • Он призывает нас учиться ради обретения зрелой, серьезной и справедливой любви – уметь отвернуться от самых близких нам людей и тем самым повернуться лицом к тем, кто кажется далеким.
    В мои цитаты Удалить из цитат
  • Митр. Антоний. Я думаю, по двум причинам. С одной стороны, по причине, которую я уже указал: недостаточно спокойной, победоносной уверенности, что истина за себя постоит; что не нам защищать Бога; что не нам защищать истину; что в человеке есть способность отозваться на истину без того, чтобы его к этому принуждали. И с другой стороны, потому что общество верующих – и это относится не только к православным, это относится ко всем верующим христианам и не христианам…
    В мои цитаты Удалить из цитат
  • Митр. Антоний. Мне кажется, что тут два момента. Если человек глубоко, всей душой, всей силой жизни убежден в правде, в истине того или иного представления о жизни или понятия, совершенно естественно, чтобы он о нем говорил, чтобы он его проповедовал, чтобы он хотел им поделиться. Это относится не только к религии, но ко всем областям жизни; когда мы прочли какую-нибудь книгу, которая нас увлекает, слышали музыку, которая для нас очень значительна, мы всех стараемся приобщить к своему опыту; и в этом отношении терпимость может продолжать существовать, но ее нельзя путать с теплохладностью или с безразличием. И есть другая терпимость – или нетерпимость, – которая происходит, как я сказал минуту назад, оттого, что человек неуверен в силе, в убедительной силе того, во что он верит, и хочет внедрять это искусственным образом. И это – преступление; человек, который хочет насильственно внедрить в другого какую бы то ни было идеологию, какие бы то ни было убеждения, какую бы то ни было веру, – это человек, который не верит в конечном итоге в убедительность той истины, о которой он говорит. Всякое насилие говорит о слабости человеческого убеждения или о том, что человек не верит в другого человека, думая, что нельзя и ждать от него, чтобы он отозвался на истину или на правду, а что надо его к этому принудить; это преступление религиозное.
    В мои цитаты Удалить из цитат
  • – преступление; человек, который хочет насильственно внедрить в другого какую бы то ни было идеологию, какие бы то ни было убеждения, какую бы то ни было веру, – это человек, который не верит в конечном итоге в убедительность
    В мои цитаты Удалить из цитат
  • я к Евреям, где автор пишет, что вера есть уверенность в невидимом (Евр. 11:1). Ударение на сло
    В мои цитаты Удалить из цитат
  • Митр. Антоний. Во-первых, к тому, что Бог в человека заложил закон жизни, то есть устремленность ко всему тому, что есть полнота торжествующей жизни, полнота торжествующей любви. Во-вторых, к тому, что Он дал человеку сознание добра и зла, – мы его не выдумали, это не чисто социологическое явление, потому что социологические формы меняются без конца, а понятие добра и зла везде проходит красной нитью.
    В мои цитаты Удалить из цитат