«Сквозь тусклое стекло 20 глав о неопределенности» отзывы и рецензии читателей на книгу📖автора Михаила Ямпольского, рейтинг книги — MyBook.
image

Отзывы на книгу «Сквозь тусклое стекло 20 глав о неопределенности»

2 
отзыва и рецензии на книгу

slastic_j

Оценил книгу

Неопределенность в этой работе является категорией, позволяющей коррелировать множество феноменов культуры, начиная от Пролеткульта и закачивая теорией света Ньютона и Гете. Большое внимание уделяется, что особенно радует, русской киношколе и русской философии. Ямпольский не только проводит связь между Вертовым, Эйзенштейном и большим голливудским кино, но и между Василием Розановым и Жоржем Батаем, а в духе последнее еще и рассматривает творчество Александа Сокурова, попутно выдавая такое количество коннотаций, что просто голова идет кругом от удовольствия.

14 января 2012
LiveLib

Поделиться

fullback34

Оценил книгу

На обложку книги вынесено определение «Научная библиотека». В чем прелесть чтения книг под рубрикой «Научная библиотека», а если заглянуть на страничку, предшествующую самому тексту, то обнаружится: Новое литературное обозрение. Научное приложение. Вып. LXXXIV, - в чем прелесть чтения, повторюсь? Конечно же в не ангажированности читателя. В самом деле: не входя в круг профессиональных ученых, книге ты даришь собственный досуг. Понимая, что её содержание – «20 глав о неопределенности». То есть ты отдаешь себе отчет в предмете чтения. Ты свободен от индекса цитирования, ты свободен от принадлежности к кланам, или если угодно – «научным школам», а потому никого не обидешь и не заденешь. Собственно говоря, научным школам глубочайшим образом фиолетово – что, нет, не так – чё ты там накалякал по поводу хаоса – лично и персонально твое дело. Итак, в путь!
Главное для себя определиться: признаешь ли ты подзаголовок предисловия «О явлении ангелов» за первое проявление научного подхода или нет. От этого зависит степень твоей серьезности восприятия текста. О, разумеется, «о явлении ангелов» - это может быть 10 уровнем сложности, многозначности в сплошь неопределенном мире, и ты просто не рубишь фишку науки. Тоже – твоя проблема. Итак, если ты определился с научностью, можно, как говаривал Остап Ибрагимыч, потрогать клиента за вымя.
В предисловии автор пишет: «Неопределенность поражает все аспекты культуры от политики и экономики до искусства». Иными словами есть некая девственная чистота культуры во всех её аспектах, а нечто чуждое ей, внешнее ей, определенное автором как «неопределенность», затрагивая, поражая её своим смрадным дыханием, естественно, роняет и качество этой самой «некой второй человеческой природы» - так в тексте. Возможно, я как не профессионал всё не так понял, возможно автор не совсем ясно выразился, но это положение – центральное в концепте книги. Хаос и неопределенность – не в сути вещей, более того – не суть вещей, феноменов, а нечто внешнее им. Но не нужно быть преподавателем физики в школе или колледже – хабзайке, ПТУ, как говаривали во времена моей юности, чтобы знать: хаос и неопределенность, иначе – вероятность – это суть вещей, весь мир, не говоря о культуре с какой буквы «к» её не пиши – большой или прописной – всё – сплошь неопределенность и хаос. Есть такое понятие в квантовой физике «плотность вероятности» и примкнувшее к данному понятию другое, не менее зубодробительно-мозговыносимое понятие «соотношение неопределенностей». И если серьезно говорить, размышлять о проблеме смыслов и их отсутствия в культуре – уже – искусстве и каким-то краем прислоняться к научности, то не знать или не понимать этих вещей – ну, это ни в какие ворота.
Знаете, что мне напоминает эта позиция? Как-то на канале «Культура» у Третьякова на «Что делать?» обсуждался кругом уважаемых людей вопрос эволюции, прогресса, развития в России. Формулировка не точная, но суть я артикулировал. Так вот, было чрезвычайно странно от по-настоящему умных людей слышать позицию, подобно авторской этой книги: вот есть некий объект то ли черной материи, то ли просто некоей аморфной массы, называемой «Россией», и есть некий внешний для неё процесс, там система, называемая «прогрессом». Почти как котлеты – отдельно, мухи – отдельно. Иными словами, вызывает, по крайней мере, недоумение воззрение, ну, если угодно – философская (потому как и в телепередаче, и в книжке оно одинаково) позиция ученых-гуманитариев на, как раньше бы сказали, естественно научные основы бытия. Базовая позиция – она не правильная, она просто не научна вот и весь базар-вокзал.
Смотрите, стр. 19: «Дыра или жирный конкур создают структуру, в которой эксцесс легко превращается в нехватку, зияние». Ладно, можно понять, ну, как-то принять то, что в гуманитарном знании определение всегда, подчеркну – всегда - многозначно (что такое красота? Так, навскидку. Или – здоровье? Сколько таких определений можно дать?). Но что означает приведенная фраза? Замените слова – смысл не прояснится ни на грамм. Подобные как бы наукообразные «неопределенности» являют собой один единый функционал – заполнение упомянутых «зияний» к тексте – своем, чужом – какая разница?
В книге достаточно много ссылок на Делёза, Гватарди, Сосюра. В общем-то легких интелллектуалов, подлинных интеллектуалов, для которых размышление – досуг, «плод вольных размышлений». Потому как принимать серьезно их рассуждения о природе вещей – ну, блин, не пыхнуть ли лучше сигареткой? Смотрите, стр. 21: «Ангел должен явиться именно на поверхности соприкосновения языка с бесформенностью невидимого мира. Мне представляется, что и занятия анаграммами, которые Сосюр обнаруживал в огромном массиве индоевропейского прошлого, связаны с этой моделью производства смысла. Текст может по-разному члениться, может внутри себя иметь вторичный анаграмматический слой значения, который позволяет одному и тому же текстовому зеркалу по-разному заклинать неопределенность мира». Позволю себе заметить, что текст может иметь сколь угодно много этих самых анаграмматических слоев значений и количество этих самых «вторичных», «троично-третичных» или «четвертных» слоев зависит исключительно от эрудиции интерпретатора – сколько чего знаешь, столько с тем и свяжешь. И смыслов накидаешь не меньше. Имхо.
Хотел тут пассаж о деньгах процитировать, но и так уже «совокупность фраз» (фраза Фуко) набирается достаточно большое количество. Купился я на покупку этой книги 5 лет назад именами, в ней приведенными, людей значительных и значимых в мире искусства – нашем, мировом. Ни фига не зацепило, ни одна из предложенных концепций. Но ни на секунду не пожалел о потраченных деньгах: перечитывая сегодня собственные замечания и пометки на полях, я ужаснулся: в какой же это я темноте бродил 5 лет. Так что – возвращайся не к былым возлюбленным, читатель, а к прочитанным книжкам. Для повышения самооценки – то, что надо!

2 февраля 2016
LiveLib

Поделиться