«Древняя Российская история от начала княжения Рурикова до кончины Ярослава Первого» читать онлайн книгу📙 автора Михаила Васильевича Ломоносова на MyBook.ru
  1. MyBook — Электронная библиотека
  2. Библиотека
  3. Михаил Ломоносов
  4. «Древняя Российская история от начала княжения Рурикова до кончины Ярослава Первого»
image

Отсканируйте код для установки мобильного приложения MyBook

Премиум

4.33 
(12 оценок)

Древняя Российская история от начала княжения Рурикова до кончины Ярослава Первого

67 печатных страниц

2009 год

12+

По подписке
549 руб.

Доступ ко всем книгам и аудиокнигам от 1 месяца

Первые 14 дней бесплатно
Оцените книгу
О книге

"Древняя Российская история" М.В.Ломоносова – это первая в русской исторической науке и литературе попытка осветить историю Киевской Руси. Энциклопедическая образованность ее создателя позволила использовать в этом труде все известные на тот момент исторические сведения и материалы.

читайте онлайн полную версию книги «Древняя Российская история от начала княжения Рурикова до кончины Ярослава Первого» автора Михаил Ломоносов на сайте электронной библиотеки MyBook.ru. Скачивайте приложения для iOS или Android и читайте «Древняя Российская история от начала княжения Рурикова до кончины Ярослава Первого» где угодно даже без интернета. 

Подробная информация

Дата написания: 

1 января 2009

Год издания: 

2009

Дата поступления: 

24 августа 2019

Объем: 

121752

Правообладатель
1 650 книг

Поделиться

AkademikKrupiza

Оценил книгу

В серии игр "The Sims" среди "жизненных целей" - ачивментов, требующих очень много времени и сил для своего получения - находится замечательная цель под названием "Человек эпохи Возрождения", путь достижения которой звучит предельно просто, но на деле осуществляется достаточно проблематично. Все, что нужно сделать, чтобы стать человеком Ренессанса, - в совершенстве освоить огромное количество навыков, от писательства до математике. К чему мы вспомнили компьютерную игрушку в разговоре о "Древней истории" Ломоносова? К тому, что именование его "русским Леонардо" и человеком эпохи Возрождения самого Михаила Васильевича, кажется, могло бы покоробить. Все-таки Ренессанс есть эрзац Античности, и Ломоносов стремился быть личностью масштабов все-таки античных. В каком-то смысле получилось.

В "Истории" он, обращаясь, конечно, к Нестору и другим древним отечественным источникам, постоянно старается (в первой, естественно, "дорюриковской" части) ссылаться на Геродота, Плиния, Птоломея. Задача любого историографического очерка заключается в том, чтобы включить свое отечество в контекст истории всемирной (не случайно "Повесть временных лет" начинается с раздела земель сыновьями Ноя). Ломоносов, присовокупляя историю древних славянских племен к истории Трои, включает будущую Русь в контекст самой глубокой и героической античности, а самого себя - в ряд древнейших историков. И несмотря на то, что достаточно объемная часть его сочинения посвящена крещению Руси и благотворным последствиям этого деяния, дух высокого язычества все равно пропитывает этот пусть и недлинный, но чрезвычайно проникновенный исторический труд.

Показателен момент, в котором славянский языческий пантеон последовательно сравнивается с пантеонами древнегреческим и древнеримским:

Сей богом грома и молнии почитавшийся Перун был Зевес древних наших предков. <...> Погвизд, Похвист или Вихрь — бог ветра, дождя и вёдра, Еол российский; Лада (Венера), Дида и Лель (купидоны), любви и браков покровители... <...> Купалу, богу плодов земных, соответствующему Цересе и Помоне, праздновали перед началом сенокоса и жатвы в двадцать четвертый день июня.

Вообще интересно то, сколько внимания уделяется жизни славян и "россов" до полноценного включения их в общий исторический процесс, т.е. до крещения: видно, как старательно Ломоносов, используя исключительно существующие исторические источники, конструирует русскую античность, которой, как принято считать, мы были лишены.

Интересны, конечно, в первую очередь именно такие моменты, в которых слышен голос самого "русского Леонардо": именно в них открывается самобытность этой книги, большая часть материала которой восходит, конечно, к известным летописным источникам, которые точно так же представляют собой сотканное из христианской тенденциозности и фольклорных преданий лоскутное одеяло. Эпизоды, знакомые в прямом смысле со школьной скамьи: смерть Олега от коня, страшная месть Ольги древлянам, сказание о белгородском киселе, мученичество Бориса и Глеба... Старательно собрав самые ключевые моменты из "ПВЛ" и других летописей, Ломоносов все же создал исключительно самобытный труд.

Конечно, нельзя не упомянуть об отношении Ломоносова к норманской теории, которое (это самое отношение) можно описать предельно кратко: сугубо отрицательное. Собственно, Ломоносов был одним из основных противников тогдашних сторонников скандинавского происхождения Рюрика, и история ожесточенных его споров главным образом с Миллером - сама по себе сюжет для настоящего исторического (рискну прибавить - историографического) триллера. Этот русский богатырь XVIII века, человек огромной физической и умственной силы, отстаивающий истинно славянское происхождение российской государственности, - чем не фигура для интеллектуального блокбастера? Впрочем, не суть. Мало разбираясь в доказательной базе обеих противоборствующих теорий, мы просто оставим тут эту "махонькую черточку" и будем закругляться (хотя стоит сказать, что тезисы Ломоносова вполне могут убедить читателя-неофита). В любом случае, не будем рисовать себя сторонниками одной из теорий, потому как мы не знаем ровным счетом ничего.

Конечно, Ломоносов был еще и большим поэтом (и это при том, что поэзия занимала его далеко не в первую очередь). И "Древняя российская история" - это именно поэтический труд. Не слишком привычный для современного читателя слог воспринимается как эдакий прозаический гекзаметр, а вполне себе научный труд (не совсем академический по нынешним меркам) - как настоящий античный эпос. Думается, возьмись Ломоносов писать русскую "Одиссею", мы бы сейчас не искали так мучительно свой собственный сюжет о вечном возвращении, перебирая в уме "Мертвые души", "Москву-Петушки" и прочие тексты о странствии по просторам русской земли и души. Но даже без каких-то совсем уж титанических Magnum Opus'ов уровня гомеровского эпоса - у нас есть обширное наследие человека истинно античных масштабов. Только мы его почти не читаем.

Поделиться

nat_...@mail.ru

Оценил книгу

Хороший исторический справочник.

Поделиться

Волос первое место, коему покровительство скота приписывалось (рачение о скотопасстве большее, нежели у римлян, нижним божкам оное препоручившим); Погвизд, Похвист или Вихрь – бог ветра, дождя и вёдра, Еол российский; Лада (Венера), Дида и Лель (купидоны), любви и браков покровители, толь усердно от древних предков наших почитались, что оттуда и поныне в любовных простых песнях, особливо на брачных празднествах, упоминаются со многим повторительным восклицанием. Купалу, богу плодов земных, соответствующему Цересе и Помоне, праздновали перед началом сенокоса и жатвы в двадцать четвертый день июня.
22 декабря 2019

Поделиться

Меньших богов Нестор именует: Хорса, Дажбога, Стрибога, Семаргла, Мокошь, не показав знаменования и приписыванной им от идолопоклонников силы и власти. По Перуне имел
22 декабря 2019

Поделиться

В России человекоубивцы на месте убиения без суда смерти предавались народною властию.
6 мая 2016

Поделиться

Автор книги