Три дня чтения в подарок
Зарегистрируйтесь и читайте бесплатно

Бог и мозг: Научное объяснение Бога, религиозности и духовности

Бог и мозг: Научное объяснение Бога, религиозности и духовности
Книга доступна в премиум-подписке
Добавить в мои книги
395 уже добавили
Оценка читателей
4.55

Эта книга – первое современное научное объяснение веры в Бога, духовного опыта и приобщения к высшей реальности, мистических озарений, действия молитв, религиозных обращений, общения с духами, околосмертных видений, переживания выхода души из тела и других явлений, которые обычно связывают с божественным присутствием или действием сакральных сил. Мэтью Альпер – один из основателей нейротеологии, самой перспективной на сегодняшний день области научных исследований религиозной жизни, духовности и мистицизма. Со времени своего первого выхода в 1996 году книга несколько раз переиздавалась и была переведена на 8 языков. Она необходима каждому, кто стремится к научному пониманию духовной природы человека.

Лучшие рецензии
stauver
stauver
Оценка:
8

Наверное, стоит сразу рассказать про автора этой работы. Дабы настроить на серьезную атмосферу, потому что теорий на тему "мозга и религии" весьма много, хотя, во многом они и схожи. Но ведь куда приятнее знать, что книгу написал профессионал в своем вопросе, а не просто любитель, половину фактов сочиняющий по ходу процесса.
Итак, автор - нейротеолог. Тот человек, который с научной точки зрения объясняет религию и духовность. Вопросы существования Бога и жизни после смерти интересовали его с раннего детства и поискам ответов на них он посвятил всю жизнь. И то, что мне довелось прочитать - это финал его личных поисков знаний о Боге сквозь научную призму.
Вынесу и я этот сакральный вопрос о существовании Бога поверх всего текста, витающими в воздухе буквами: " Есть ли Всевышний? "
В последнее столетие атеизм стал популярен. Но, к сожалению, большинство его приверженцев, как и сторонников противоположного клана, не столь глубоко волнует глубинный подтекст их убеждений. Кто-то просто верит, а кто-то просто не верит. Чаще это вопрос воспитания или окружения. Атеизм - это отдельное целостное мировоззрение , принимать которое нужно лишь после всестороннего анализа и придирчивого изучения, хотя бы, довольствуясь современной научно-популярной литературой, а не "Бога нет, я его не видел" . Хотя, свой опыт тоже нужно учитывать. Который как раз часто выступает аргументом у верующих. Так что же это такое?
Мэтью Альпер выстраивает свой рассказ в виде слоеного пирога, где каждый слой - это определенная наука, помогающая объяснить тот или иной аспект веры.
Так как существует великое множество Богов в разных религиях, с присущими им экзотическими атрибутами, мы выделим лишь общий образ, воплощающий в себе все духовное - духовную квинтэссенцию, "универсального Бога". Каждая религия подразумевает в себе некое продолжение жизни после смерти, обещает бессмертие души. И вот он - назревший вопрос: " Смерть-это финал существования или новое начало?"
Альпер столь увлекательно проводит экскурсию по эволюционной кривой, от зарождения вселенной до нашего времени, что дух захватывает) Изначально, мой отзыв в голове выглядел, как сплошные цитаты из книги. Но не буду сильно спойлерить сюжет этого научного приключения, а лишь выделю уже конечные плоды многолетних исканий.
Эволюция. Вот почему, мы склонны , в той или иной степени, верить в Бога. Эта способность, что-то вроде генетически унаследованного рефлекса. Человек обладает религиозной функцией и она оказывает на него столь же значительное влияние, как и половой инстинкт или инстинкт агрессии. Как бы я хотела перечислить все научные опыты, все исследования, которые подтверждают это. Но прочитайте сами! Это удивительно!
Разве сам факт, что все человеческие культуры, какими бы обособленными они не были, верят в существование некой духовной сферы, не свидетельствует о том, что подобное предположение может представлять собой неотъемлемую характеристику человека, как вида, врожденный рефлекс? Альпер в своей работе опирается на труды таких ученых, как Юнг, Фрейд, Кант, Докинз и многих других. "Юнг подобно Канту утверждал, что мы рождаемся с набором предварительно запрограммированных режимов восприятия". Сходство между мифами разных культур мира настолько значительно, что оно наверняка порождено одной и той же неотъемлемой психической основой, общей для нашего вида в целом и является генетически наследуемой чертой. Мы внутренне предрасположены верить в духовную реальность. Хотя десятки специфических религиозных обрядов и практик со временем забылись, повсеместно сохранилась фундаментальная вера в духовную сферу, духов, сверхъестественные существа и богов, душу и загробную жизнь. Эти ключевые убеждения составляют фундамент всех мировых религий. "Религиозная вера - это неотъемлемая часть человеческой натуры, и она будет возникать в любом конкретном обществе с той же определенностью, как и любые другие наши унаследованные инстинкты".
Если предположить, что духовной реальности не существует - нет ни Бога, ни богов, ни души, ни загробной жизни. В этом случае все вышеперечисленное существует лишь как проявление особого способа восприятия реальности, на которую человек "запрограммирован" как вид. И получается, что не мы творение Бога, а скорее наоборот - Бог - продукт когнитивной деятельности человека.
Если среднестатическому человеку сказать, что по комнате летает большой невидимый розовый слон, скорее всего, он подумает, что это шутка. Потому, что эта информация противоречит физическому восприятию через органы чувств. А вот если сказать, что по комнате летает дух Божий или дух умершего, есть вероятность , что собеседник будет склонен поверить, вне зависимости от того, что ему сообщают его органы чувств. Значит, можно предположить, что в мозге есть некая часть, которая искажает наше восприятие и эмоциональную реакцию, чтобы мы ощущали сверхъестественные силы повсюду.
Автор приводит множество исследований, в том числе и мрт-диагностику головного мозга людей в трансе, во время медитации, после травм , и поясняет с биохимической точки зрения происходящие процессы.
Будем считать, что он убедителен и задаем следующий вопрос: " Зачем у нас развились такие способности?" И получаем очень убедительный ответ.
В чем же преимущество духовного сознания? Какую функцию выполняет эта духовная адаптация? Если бы она не была нужна, то мудрая эволюция искоренила бы этот признак за ненадобностью.
Вернемся на пару тысяч лет назад. Где-то в тот момент, когда человек осознал, что он человек, а потом понял, что он еще и смертен, а вокруг него мир, наполненный опасностями. То есть у него, как вида развилась когнитивное сознание. И когда он понял, что может настать момент, когда его просто не станет у него случился первый в жизни экзистенциальный кризис. Он познал всю тщетность бытия) И испытал сильнейший стресс. Которого ему и так хватало. А, как известно, стресс - пусковой механизм многих болезней. И что же придумала матушка-природа? Классную адаптацию.
Она выбрала те линии наследования, для которых была характерна врожденная предрасположенность к вере в иную реальность. Стало не все так бессмысленно. Тело умирает, а душа нет. "Если все прочие существа живут одной минутой, то мы получили возможность соразмерять свою жизнь с ошеломляющим фоном, на котором она протекает,- с вечностью. " Появилась группа людей, воспринимающих бесконечность и вечность как неотъемлемую часть самосознания. В итоге люди стали считать себя бессмертными и эти представления сохранились в каждой культуре.
К чему сводится вся психология религии? Ослабить страх человека перед смертью. С появлением духовного сознания человек смог сравнительно спокойно жить, несмотря на осознание неизбежной кончины.
Вы не представляете, насколько топорно я изложила мысли автора. У него все так стройно и логично. Однозначно, эта работа достойна прочтения, хотя бы потому, что автор не навязывает свою точку зрения. А просто делится своими мыслями, впрочем, научно аргументированными. Вопрос возникновения жизни на Земле и ее смысл все равно остается открытым, по крайней мере, лично для меня)

Читать полностью
Witcher
Witcher
Оценка:
6

У вас когда-нибудь возникало желание, чтобы детские страхи, которые когда-то рождались в густой темноте, рисуя ужасающие образы и преследуя затем в ночных кошмарах, оказались правдой? Абсолютно настоящей частью внешней реальности? У меня по прочтении этой книги возникло. Такое навязчивое: "Пожалуйста, появитесь уже!" И я нормальный, вроде. Не мальчик-гот и не сатанист-оккультист. Хотя книга написана, в принципе, о другом, законы индукции действуют и проецируют полученную информацию. Теперь на многие вещи я смотрю иначе.

Прежде чем приступить к описанию содержания, мне хочется обозначить целевую аудиторию. Сказать, мол: "Путник! Ежели веруешь ты в Господа спасителя нашего, обойди сие творение стороной, дабы не теребить самую основу веры своей и не уподобляться треклятым еретикам!" Или, наоборот: "Почитай, товарищ, дабы взглянуть на свое мировоззрение с принципиально иной стороны". Но незачем. В итоге ее прочитают только атеисты. Наверное. В книжном магазине среднестатистического христианина может привлечь первое слово наименования. А потом, почитав описание, он скажет: "Тьфу, ересь, бесовщина!" Наверное, опять же. Но мне, в принципе, все равно.

Для меня сие чтиво стало своего рода испытанием. И дело не в эстетической ограниченности и скудности литературных талантов автора. Нет, Мэтью Альперу следует отдать должное как раз-таки за простой и понятный подход к столь трудному предмету обсуждения. Я, положим, биологического образования не имею, свой интерес ограничиваю научно-популярной литературой, поэтому для меня этот фактор важен. Однако, справедливости ради замечу, что многие популяризаторы и авторы схожих тематик пишут несколько изящнее.

... Нет, дело в другом. В содержании. В выводах.
Суть изысканий, описанных в книге "Бог и мозг" заключается в том, чтобы дать атеизму активное оружие; Альпер негодует, что до сих пор научный подход как альтернатива религиозному основывался (в чем я с ним, кстати, не совсем согласен), прежде всего, на поиске нелогичностей и откровенных ляпов в Библии и словах непутевых церковников. Сейчас же, по его мнению, наступает новая эра атеизма, и имя ей - биотеология. Научная дисциплина, раскрывающая физиологическую составляющую "духовности" и "религиозности" человека. Вера в Бога оказывается приобретенным в процессе эволюции качеством адаптации, призванным для человеческого видового выживания. И доводы в пользу этой теории приводятся настолько убедительные, что и со всеми остальными главами трудно не согласиться.

Альпер идет дальше рассказов о генетике, давшей народам богов (да, именно в таком порядке). Он рассматривает различные аспекты человеческого поведения, свойственные людям принципиально различных национальностей и культур. Эти качества (ощущение вины, нравственность, музыкальный вкус и т.д.) он называет кросскультурными. И заявляет, что все это - эволюционное программирование. Естественные приобретения, накрепко уцепившееся в нашей природе. И имеющие реальные причины своего появления.
Принять все это довольно тяжело.

"Тьфу, да теория эволюции уже давно была развеяна в пух и прах" - скажет мне любой сторонник креационизма. Ну, без комментариев. Да, если вы слабо знакомы с канонами и механизмами эволюционного процесса (хотя бы с самыми элементарными - как я), то Альпера следовало бы отложить. И если вы серьезный специалист - наверное, тоже. Не отложить, а отбросить. Сторонним же созерцателям эта книга должна показаться полезной.

...А бабаек и дьяволов, спрятанных под кроватью, я до сих пор не обнаружил. К сожалению.

Читать полностью
Zheneina
Zheneina
Оценка:
5

Пока с мракобесием пытаются бороться авторы типа Альпера, оно лишь укрепляет свои позиции. Коротко о недостатках:
1) множественные повторы. Невольно начинаешь думать, что мозг Альпера серьезно пострадал во времена его юношеских экспериментов с известными веществами. Либо автор сомневается в способности читателей уловить информацию с первого-второго-третьего-восьмого раза? Полезную информацию из книги можно было бы успешно представить в виде статьи. Небольшой.
2) ошибки и неточности. Альпер изучал самостоятельно многие и многие науки, в своей книги пытается обобщить почерпнутые из всевозможных областей знания, но часто бывает весьма неаккуратен. Разумеется, это его дискредитирует. Самая яркая ошибка даже отмечена редактором: цитируя, якобы, роман "Идиот", он любезно знакомит читателя со словами из "Воспоминаний детства" Софьи Ковалевской (глава "Знакомство с Ф.М. Достоевским). Но даже если бы и не было ошибок, оставался бы вопрос:
3)а почему, собственно, Альпер считает, что человек, открывающий книгу "Бог и мозг" ("The "God" Part of the Brain" в оригинале), желает познакомиться с изложением, например, основ теории Большого взрыва? Разве у нас нет иных, компетентных, источников информации? Бог и мозг - это меньшая часть книги, их надо выискивать и вычленять.
Увы, назвать издание "научно-популярным" не представляется возможным. Это, к сожалению, абсолютно популярное и крайне небрежное изложение довольно интересной теории.

Читать полностью
Лучшая цитата
Учебник физики – это первая глава грандиозной космической саги
В мои цитаты Удалить из цитат
Оглавление