Три дня чтения в подарок
Зарегистрируйтесь и читайте бесплатно

Справедливость. Как поступать правильно?

Справедливость. Как поступать правильно?
Книга доступна в премиум-подписке
Добавить в мои книги
84 уже добавили
Оценка читателей
4.0

Жизнь современного общества полна трудно разрешимых вопросов: допустимы ли эвтаназия, аборты, однополые браки и суррогатное материнство? Можно ли оправдать убийство? Каково место религии в политике? Можно ли считать нормальным раздувание цен во время катастроф? И что такое в итоге – социальная справедливость?

Майкл Сэндел дает понимание того, как решать подобные нравственные дилеммы с точки зрения политической философии. Он рассматривает понятие справедливости в трех аспектах: справедливость как благосостояние, как уважение свободы и как добродетель. В своем глубоком и всестороннем анализе он опирается на труды античных и современных философов, и конечно – на многочисленные примеры из нашего времени.

Это книга для руководителей компаний, органов государственного управления, специалистов по связям с общественностью и тех, кто интересуется политической философией.

На русском языке публикуется впервые.

Лучшие рецензии
Mar_sianka
Mar_sianka
Оценка:
5
Моя цель заключается не в том, чтобы показать, кто на кого влиял в истории политической мысли, а в том, чтобы пригласить читателей подвергнуть критическому анализу их собственные мнения о справедливости и выяснить, что они думают и почему они так думают.

Книга написана человеком, около 30 лет читающим лекции по политической философии в Гарвардском университете. Именно поэтому книга достаточно живая, в ней нашел отражение опыт общения со студентами. Автор предугадывает возможные вопросы и возражения, которые могут возникнуть у читателя, и дает развернутые ответы на них.

Вопросы справедливости, которые затронуты в книге, достаточно серьезны и меня неоднократно волновали. Темы неравенства, суррогатного материнства, воинской обязанности, свободного рынка и государственного регулирования достаточно спорны, и какой-либо однозначный ответ собственно на вопрос - как поступать правильно, нельзя. И, что особенно мне лично импонирует, автор не претендует на истину в последней инстанции. Он излагает различные точки зрения, их достоинства и слабые места, заставляет задуматься и посмотреть под другим углом на уже сложившиеся убеждения (если таковые имеются). Конечно, как у достаточно осведомленного человека, у него есть свое мнение, которое он озвучивает достаточно ненавязчиво и может аргументировать.

В целом очень умная книга, которую вряд ли удастся одолеть с наскока. Периодически хочется останавливаться, чтобы подумать и осмыслить прочитанное. А еще мне постоянно хотелось кому-нибудь рассказать, что я только что прочитала, что я думаю по этому поводу, и что кто еще об этом думает)

Читать полностью
Alexander_Ryshow
Alexander_Ryshow
Оценка:
4

Предположим, вы — водитель трамвая, несущегося с горы со скоростью 100 км в час. Прямо на путях вы видите пятерых рабочих-ремонтников. Вы пытаетесь остановить трамвай, но не можете этого сделать. Тормоза не работают. Вы в отчаянии, так как знаете, что, если собьете этих людей, они погибнут. Внезапно вы замечаете боковую ветку, уходящую вправо. И там на путях стоит только один рабочий. Вы понимаете, что можете повернуть трамвай на эту ветку. В этом случае вы убьете одного человека, но спасете пятерых. Что же следует сделать? Большинство людей скажут: «Поворачивать! Хотя убить одного невинного человека — это трагедия, но убить пятерых еще хуже». Принесение в жертву одной жизни ради спасения жизни пяти человек представляется правильным поступком, который и следует совершить.

Теперь рассмотрим другой вариант той же истории. На этот раз вы — не водитель, а просто наблюдатель, стоящий на мосту, под которым проходит трамвайная колея (у которой в этом варианте нет боковой ветки). По рельсам несется трамвай, а в конце пути находятся пятеро рабочих. Тормоза не работают и в этом варианте истории. Трамвай вот-вот врежется в рабочих. Вы понимаете, что не в силах предотвратить катастрофу, — до тех пор, пока не замечаете, что рядом с вами на мосту стоит крупный, дородный мужчина. Вы можете сбросить его с моста на пути, по которому мчится трамвай. Этот человек погибнет. Но пятеро рабочих будут спасены. (Вы подумали, что могли бы и сами броситься на рельсы, но понимаете, что массы вашего тела недостаточно для того, чтобы остановить трамвай.) Будет ли сбрасывание дородного человека на пути правильным поступком, который надо совершить? Большинство людей скажут: «Конечно, нет. Бросать человека на рельсы было бы крайне неправильным поступком». Сбрасывание кого-то с моста на верную смерть представляется страшным делом, даже если оно спасет жизнь пяти неповинным людям.

Но тут возникает нравственная головоломка: почему принцип, который кажется правильным в первом случае и предписывает пожертвовать одной жизнью ради спасения пяти жизней, представляется неправильным во втором случае? Если, как подсказывает наша реакция на первый случай, число имеет значение, если спасти пять жизней лучше, чем одну, то почему не применить это принцип во втором случае и не столкнуть крупного человека с моста под несущийся трамвай?

В книге Сэндела таких нравственных головоломок немало, и интересна книга в первую очередь тем, что отталкиваясь от таких вот острых ситуаций, он начинает излагать этические и политические учения как древности, так и современности, цитирует классиков, предлагает разные варианты решения, заявляет о своем выборе и обосновывает его, выдвигает меры по усовершенствованию нашего общества. К плюсам книги однозначно стоит отнести ту доступность, с которой автор рассказывает об основных теориях политологии, философии, этики. Можно не соглашаться с выводами Сэндела, но для расширения кругозора и совершенствования собственного методологического аппарата с книгой познакомиться стоит. 8/10.

Читать полностью
Serafima_Climova
Serafima_Climova
Оценка:
4
Эта книга началась как курс лекций. На протяжении почти 30 лет я имею честь преподавать политическую философию старшекурсникам Гарварда. И в течение долгого времени я читал курс лекций под общим названием «Справедливость». Этот курс открывает и разъясняет студентам некоторые из великих философских трудов о справедливости, а также учитывает современные юридические и политические споры, вызывающие философские вопросы.

Если вы когда-либо задавались вопросами: что справедливо, а что нет? как узнать поступаю я правильно или нет?, то читать книгу определённо стоит. Только не рассчитывайте, что эта книга из разряда популярного чтения и вы можете по быстрому её пролистать. Она требует вдумчивого прочтения.

Майкл Сэндел в своей книге предлагает нам повнимательнее взглянуть на привычные жизненные ситуации и рассмотреть их с точки зрения разных представлений о справедливости, существующих на данный момент. Автор вкратце рассказывает об основных представителях, занимавшихся данной проблемой, и дает разбор их трудов. Затем с помощью наглядных примеров поясняет то или иное утверждение. При этом писатель постоянно задает читателю вопросы, предлагая поразмыслить вместе с ним. Он рассматривает ситуации из разных сфер жизни и сравнивает то, что и в голову не пришло бы сравнить, а затем спрашивает: "Почему в этом случае вы говорите "да, это вполне справедливо", а в другом случае - категорически не согласны? Ведь по сути это одно и то же!".

Эта книга — не история идей, а путешествие в область моральной и политической рефлексии. Моя цель заключается не в том, чтобы показать, кто на кого влиял в истории политической мысли, а в том, чтобы пригласить читателей подвергнуть критическому анализу их собственные мнения о справедливости и выяснить, что они думают и почему они так думают.

И эту цель автору удается достигнуть. Весьма интересно - посмотреть на привычные вещи совсем под другим углом и переосмыслить свои взгляды.

Читать полностью
Лучшая цитата
«Единогласие, конформизм — враг лучшего способа жизни. Человеческие способности к восприятию, суждению, умение проводить различия, умственная деятельность и даже нравственные предпочтения осуществляются только посредством выбора. Тот, кто делает что-либо потому, что таков обычай, не совершает выбор. Такой человек не приобретает никаких навыков в проведении различий или в желании лучшего. Умственные и нравственные способности, как и физические, совершенствуются только в процессе их использования… Тот, кто позволяет миру или его части выбирать для него план жизни, не нуждается в каком-либо ином даровании, кроме присущей обезьянам способности к имитации. Тот, кто сам выбирает себе план, использует все свои таланты»
1 В мои цитаты Удалить из цитат