Лароуз

Собственно, аннотация раскрывает фабулу. Несчастный случай покалечил две семьи: семью убитого мальчика и семью его убийцы. Один момент в описании не точен: Ландро не должен был отдавать, он сам выбрал такой способ искупить вину и отдать пострадавшей семье своего любимого ребёнка. Заменит ли он несчастной семье погибшего мальчика? Конечно, нет, но утешение порой приходит из самых разных мест. Каждый герой этой книги пострадал по-своему. За каждым из них катится голова - образ преследующего зла, своего пода психологическая травма.

Нас всех в этой жизни преследуют. Католики думают, будто нас преследуют черти и первородный грех. Но на самом деле нас преследует то зло, которое нам причинили в этой жизни. (...) Нас преследует то, что мы делаем с другими, а затем, в свою очередь, то, что они делают с нами.

И пятилетний Лароуз должен помочь обоим семьям.

Параллельно идет история имени Лароуз в этой семье: от первой женщины с этим именем - бабушки бабушки Лароуза и последнего Лароуза, который станет «оком за око» в понимании индейского традиционного общества, когда в исключительных случаях люди могли отдавать своих детей другим родителям (например, если много детей умирали во время эпидемии, и в обществе оставалось много бездетных пар). Эти Лароузы обладали мистическим даром, но не суперспособностями, которые бы облегчили им жизнь или позволяли спасать людей. Мальчик действительно спасет жизни, но в этом будет ничего сверхъестественного.

В этом есть магический реализм, но только капелька. Самое оно, если вы чувствуете, что могли бы такую магию полюбить, но при этом «Сто лет одиночества» Габриэль Гарсиа Маркес вам не заходит.

Также это хорошая книга о современных индейцах, проживающих в резервации на территории США. Они уже не бегают разукрашенные с луком и стрелами, но по-прежнему верят в духов и поют ритуальные песни.

Кроме того, это очень суровая проза, которая сосредотачивает в себе все, что я ценю в литературе: скупые эмоции, выраженные не описанием болезненных эмоций, а образно: Нола потеряла ребенка и теперь печет без конца торты. Разве нужны дополнительные слова, чтобы понять, что с ней происходит?

Впервые за долгое время мне очень захотелось поставить книге высшую оценку. Мне кажется, она останется недооцененной.

Двойственное впечатление оставила эта книга. Мне понравилось,что в ней описано множество волнительных, сложных ситуаций: семейная трагедия, различные проблемы в отношениях супругов и детей, трудности в школе и межнациональные распри. Но, с другой стороны, в книге слишком много всего намешано, причем автор описывает происходящее, но не углубляется в психологию героев и повествование пестрит шаблонами и предсказуемыми ситуациями.

Интересна же книга особенно тем, что поднимает тему жизни современных индейцев, их историю, хоть и достаточно вскользь. Но при этом в сюжете много магического реализма, духов и потусторонних сил, в которые индейцы не только верят, но которые являются почти полноправным участниками событий.
Поэтому трудно определить жанр этого произведения: то ли это реалистичная история, то ли мистическая фантазия автора.

Также, чисто субъективно, мне не нравится, что по задумке писательницы дети вынуждены спасать взрослых. Именно на них ложится вся тяжесть ошибок родителей, хотя "особый дар" ребенка вовсе не оправдывает то, что его так легко перебрасывают из одной семьи в другую.

Слишком просто и как по волшебству все нормализовалось, огромные сложности в отношениях сами собой, в основном за счет усилий детей, сошли на нет.

Так что резюмируя, писательница не смогла вытянуть интересный сюжет, ближе к середине книги он стал провисать, обрастать ненужными подробностями и свелся к "жили они долго и счастливо".

Во время охоты Ландро случайно убивает пятилетнего сына соседа. Несмотря на оправдательный приговор и 1999 год на дворе – он, согласно древней индейской традиции, отдаёт в семью погибшего своего сына Лароуза.

Из-за прохладных отзывов и невысокого читательского рейтинга ожидания были невелики, но я даже не заметила, как пролетели страницы. На мой взгляд, это очень атмосферный и хорошо скроенный роман: индейские традиции и внутренние переживания персонажей (обеих семей и их детей) переплетаются с историями прошлого – первой в роду, носящей имя Лароуз, её потомков, становления главных героев, их взаимоотношений. Эрдрич затрагивает и исторический аспект. Например, можно познакомиться с политическими взглядами Фрэнка Баума, автора «Волшебника страны Оз», в отношении индейцев, медицинскими экспериментами доктора Джона Крогана по лечению туберкулёза в 1839–1849 гг. или вкладом в перевоспитание индейцев Ричарда Платта, впервые употребившего слово «расизм» – всё это, естественно, гармонично вплетено в сюжет.

Однако в эмоциональном плане повествование довольно сдержанное – даже когда происходят, казалось бы, судьбоносные события. Вероятно, кому-то книга может показаться скучной – просто в силу акцента на внутреннем мире персонажей, для раскрытия которого используется в том числе и обычно ненавистный мне, но именно здесь пришедшийся очень кстати магический реализм. К слову, временной период, в который происходит осознание двумя семьями печального события, его принятие, в который появляется желание жить дальше, охватывает около четырёх лет.

В общем, не стоит ждать приключений на конях, с размахиванием томагавков и снятием скальпов – даже в исторических вставках, – или эмоционального заламывания рук. «Лароуз» – это семейная драма с вплетением истории и культуры индейцев, написанная довольно сдержанным языком. И эта книжка прекрасна.

Единственный сомнительный для меня момент – порой слишком рациональное поведение пятилетнего Лароуза. Хотя, возможно, это результат воспитания: его семья строго придерживалась традиций предков, в отличии от многих в резервации.

Иногда бесили бестолковые постраничные сноски – к названиям фильмов, например: даётся дата выхода и режиссёр, иногда какая-то доп. информация, вроде того, что снят по книге. Непонятно – зачем? Но при этом редактор умолчал о втором значении слова dick, которое не только вообще-то имя, и наверняка не все об этом знают. Поэтому можно не понять, с какого перепуга индейцы отказываются обращаться к новому священнику отец Дик, ибо считают неуместным (а ему его коллега вообще-то советовал назваться Ричардом, но он глупый).