Сказки о Силе

Первая книга Кастанеды, где говорится о феномене астрального тела (автор называет его «дублем»). Первая книга, где описывается концепция микрокосмоса и макрокосмоса; личное восприятия мира одним человеком и то, что есть этот мир вне зависимости от человеческих интерпретаций (в мире Дона Хуана - тональ и нагваль). И на десерт - прыжок в пропасть как метафора выхода из зоны комфорта.

Если убрать новую терминологию и фантастическую подачу информации, все яснее и яснее становится тот факт, что буддизм, даосизм и индуизм - три кита, на которых построены все религии, эзотерические учения, секты и так далее.

И Кастанеда... он уникален тем, что подарил читателям сказку.
Сказку, фундамент которой - та же философия, религия и прочие духовные наработки человечества.

Я теперь почти уверена в том, что не было никакого Дона Хуана и обучения у мексиканских шаманов. Но был отличный автор и интерпретатор Карлос Кастанеда, который духовно взрослел и делился своим опытом с читателями, раскрашивая свои ощущения красками воображения.

И я люблю созданную им сказку.
Серьезно.

«Я просто гений в том, как я себя дурачу».
(Карлос Кастанеда. «Сказки о силе»)

ЗДРАВСТВУЙТЕ!
Всё-таки читать Кастанеду, видимо, необходимо в своё время, в «нужном» возрасте: рано – нельзя, а поздно – скучно.

«Учением дона Хуана» зачитывались взахлёб, судя по ряду произведений, где-то в семидесятые прошлого столетия: было модно. Удивительно, что до сих пор интерес к его книгам не ослабевает. Я уже и не припомню, что подвигло меня на чтение этой эзотерической литературы. Но, скорее всего, что всё та же самая «мода» и желание удовлетворить своё любопытство: чего это от Кастанеды так «пищат» и «тащатся» от восторга, напуская при этом на себя вид «продвинутого» читателя.

И вот добралась я до 4-ой книги цикла: «Сказки о силе». Все книги читала по порядку. Забавно. Необычно. Фантастично, так как верится с трудом. Но понятно, что вкладывал и для чего писал Карлос Кастанеда эти произведения. Антропология. Творческий отчёт о проделанной работе (первые три книги цикла именно так и задумывались студентом Кастанедой). А потом, видимо, затянуло: по большому счёту писатели пишут о себе.

«Сказки о силе» – самая сказочная из прочитанных четырёх книг. Но в ней даже сюжет не прослеживается: подведение итогов под первыми книгами цикла.

Несмотря на то, что в книге есть мудрые мысли, которые формируют свод правил поведения мага-воина, в целом к ней, как к учебнику, относиться ни в коем случае нельзя. Ни о каких способах расширения сознания здесь речь не идёт. Это всё фантастические выдумки, или эзотерические домыслы. Эзотерика – не наука! Читать Кастанеду можно только с большой долей скептицизма и относиться к его произведениям, как к художественным.

Читать, или не читать К. Кастанеду – это дело сугубо индивидуальное. Астрального улёта в «новый мир», в котором всё возможно, «Сказки о силе» не обеспечат. Всё-таки сказка – есть сказка.

Читая Кастанеду, лично я чувствовала себя Золушкой, которой мачеха поручила разобрать по отдельности смешанные зёрна. Помощников у меня не было. Но думаю, что с задачей я справилась: личный опыт и устойчивая психика, плюс природная любзнательность в этом мне помогли.

Буду ли я читать следующие книги Кастанеды? Нет, не буду. Достаточно. Мне всё ясно. Свою любознательность я удовлетворила, а углубляться в эзотерические фантазии – ни к чему. Меня «зовут» другие книги …

Чем дальше читаешь книги про учение дона Хуана, все тяжелее становится понимать о чем идет речь. Личный опыт - это всегда настолько интимное дело, что лучше его оставить личным и сильно не распространяться. Вот и дон Хуан объясняет своему ученику, что его книги ничего не могу изменить или даже дать другим людям, так как через все надо пройти самостоятельно. В связи с этим я уже не раз возвращалась к размышлениям о том, чем же учение индейца отличается от прочих? Вот к примеру трансерфинг Зеланда. Тоже вроде полезные советы. И все же чувствуется, что дон Хуан более настоящий, чем упомянутый мной автор. Во-первых, мне очень нравится смех дона Хуана. Кастанеда так часто пишет слово "расхохотался", что я буквально слышу этот хохот, искренний, живой, звонкий. Во-вторых, учение индейца, как бы это сказать, настоящее, как и он сам. Путь воина или мага, о котором пишет Кастанеда на протяжении вот уже четвертой книги - это сугубо личный путь, лишенный лишнего шума. Если трансерфинг учит менять отношение к жизни, а "Секрет" и вовсе направлен на достижение желаемого, то путь воина и мага по учению дона Хуана - это учение именно о видении. К примеру, кулинария. Есть различные книги рецептов. Человек даже не обязан знать свойства продуктов, но если следовать книге рецептов, то он сможет приготовить неплохой обед. Так вот "Секрет" - это самая дешевая книга рецептов, самая низкопробная и самая вредная, так как направлена на удовлетворение сиюминутных желаний без раздумий о том, а надо ли вам все то, чего вы желаете. Трансерфинг - кулинарная книга получше. Там рассказывается о пользе некоторых продуктов, автор просит обратить внимание на потребности именно вашего тела, но все же рецепты даны без особого объяснения, почему они такие. Учение дона Хуана - это вообще не книга рецептов, это учение о том, что достаточно грамотный человек может сам решать какие продукты и как сочетать, основываясь на видении этих самых продуктов. То есть по учению индейца помидор сам вам скажет куда его добавить и в каком количестве, если вы соблаговолите его выслушать. Таким образом, получается, что все мало-мальски популярные эзотерические учения по сути своей книги рецептов. А книжки из серии "10 способов изменить свою жизнь" еще и вредные для здоровья. "Сказки о силе" как нельзя точно рассказывают нам именно о личном опыте, об умении видеть, и они действительно останутся для большинства лишь сказками, поскольку пережить такой опыт дано не каждому. "Кем дано?" - спросите вы. "Нами", - будет вам ответ. В рассказах о силе дон Хуан более подробно говорит об индульгировании, то есть потакании себе и своим слабостям. Люди любят по-долгу концентрировать свое внимание на ненужном, что в конечном результате исчерпывает их личную силу. А еще в данной части цикла впервые пойдет речь о тонале и нагуале, и в понимании дона Хуана это не совсем то, что принято определять этими словами. Вообще не все можно определить словами и об этом тоже учит индеец. На самом деле слов с мире слишком много и слишком много в мире пустой болтовни, в то время как истинное знание любит покой. Кастанеде просто чудовищно повезло встретить на своем жизненном пути такого человека, как дон Хуан. Хотя можно ли это назвать везением? Может быть это нечто другое?