Книгу вряд ли можно отнести к научно-популярным, она представляет собой типичную научную монографию, и потому, скорее всего, разочарует тех, кто, ориентируясь на название, ожидает найти в ней простое и ясное описание советского быта. Тем не менее, для тех, кого проблема исторического осмысления повседневности интересует именно как научная, она представляет определенный интерес.
В структурном плане книга фактически распадается на две части. Первая - это анализ самой истории повседневности, ее источников и методологии, особенностей ее развития; описывая их, автор особое внимание уделяет связи истории с социологией. Вторая часть книги посвящена собственно советской повседневности. Особенностями данной части книги являются, во-первых, акцент на тех факторах, которые обусловили формирование советского быта, во-вторых, мозаичность повествования. Автор не предлагает целостной картины, а реконструирует советскую повседневность в отдельных ее аспектах - он описывает повседневность «голодного» Поволжья, коммунальной квартиры, семейного быта, карточного распределения продуктов питания и т.д. При этом даже описание выбранных им сторон советской повседневности представлено скорее зарисовками, чем обстоятельным, всесторонним анализом, позволяющим проследить, как в исторической перспективе менялась жизнь советского человека в том или ином аспекте.
Для тех, кого не пугаю такие термины как «фрейм», «институциализация», «когерентность», книга вполне годная. Для остальных более интересной все-таки будет научно-популярная литература, посвященная советскому быту.
P.S. Минус полбалла за то, что дважды прочитала о рабочих как о главных в 20-е годы потребителях услуг проституток (с приведением одной и той же статистики). Информация, может быть, крайне важная, и повторение - мать учения, но... Одним словом, когда читаешь научные исследования, повторы несколько напрягают, так как изначально предполагается, что ценность подобного рода литературы - в ее точности и аккуратном обращении с материалом. Если историк начинает проявлять неряшливость в малом, то как ему верить в большом?