Три дня чтения в подарок
Зарегистрируйтесь и читайте бесплатно

Vita Activa, или О деятельной жизни

Vita Activa, или О деятельной жизни
Читайте в приложениях:
Книга доступна в премиум-подписке
34 уже добавили
Оценка читателей
4.0

Не служат ли повседневный труд, планирующе-изготовительная деятельность, наукотехника и даже отчасти художественное творчество бегству от политического действия, из открытого публичного мира? Ханна Арендт склонна отвечать на этот вопрос положительно. Ее тревожит состояние современного социума, замкнувшегося в деловитости производства и потребления. Незатребованными остаются исторические возможности свободного личного поступка. Широкому систематическому анализу в книге подвергнуты исходные нужды и условия человеческого существования, основные виды человеческой деятельности и прежде всего поворот человеческой истории, связанный с переносом центра тяжести на науку и вторжением человечества в космос. Эта книга является главным трудом по политической теории, заложившим фундамент этой науки в XX веке.

Одно из редких философских произведений современности, способное увлечь любого образованного читателя.

Читать книгу «Vita Activa, или О деятельной жизни» очень удобно в нашей онлайн-библиотеке на сайте или в мобильном приложении IOS, Android или Windows. Надеемся, что это произведение придется вам по душе.

Лучшая рецензия
TheStrangeness
TheStrangeness
Оценка:
3

Почитал весьма фрагментарно в поиске "основополагающего".
В принципе, очень качественно для "агностической" ("кантианско-экзистенциальной"?) точки зрения.
В первой же главе важнейшее замечание о том, что человек "не находит в потенциальной неуничтожимости рода утешения для своей индивидуальной смертности." Впрочем, что касается дальнейших рассуждений сразу после этого тезиса - см. мой заголовок :)
Во второй главе важно феерическое утверждение, что "тело противится абсолютному покою, желанному для философа; достигая этого покоя, он как бы уже не имеет тела". Это, главным образом, относится к Платону, но прекрасно разоблачает "антиматериальный" гностическо-небытийный уклон почти всей "рациональной" (интеллектуалистской) философии вообще, которому может успешно противостоять только нормальная христианская метафизика и эсхатология, особенно идея материального воскрешения.
Тем не менее, в главе о бессмертии обнаруживается весьма нелепое "мёртво-кантианское" предположение, что якобы "жажда бессмертия вырастала у греков из сознания, что в качестве смертных они объяты непреходящей природой и проводят свою жизнь под взглядами неумирающих богов. Включенная в порядок, где всё было бессмертным кроме человека, смертность как таковая стала единственным признаком человеческого существования." Крайне странное отрицание основополагающего человеческого желания бессмертия, вовсе не обусловленного "природой и богами".
Впрочем, словами самой Арендт: "Закат Римской империи убедительнейше доказал, что никакое дело смертных рук не может уповать на бессмертие, и закат этот сопровождался, как бы наполненный изнутри ее звучанием, христианской вестью о том, что жизнь каждого отдельного человека отныне будет длиться всегда."
Также в книге особо важны рассуждения о необходимости свободных (политических) личностных поступков: как бы предсказание и попытка противостоять современному очевидному обезличиванию, "разно-одинаковости" и взаимозаменяемости индивидов в "деполитизированном" либерально-постмодерновом обществе.
Я вот, например, недавно совершил личностный поступок: написал здесь рецензии на 80 болтливых "авторитетов философии", в основном, разрушавших христианство и "отодвигавших" возможность личного бессмертия :)
К сожалению, словами Арендт: "даже приход Нового времени с его насильственным опрокидыванием заведенного порядка, традиционного соотношения действия и созерцания, оказался бессилен хотя бы просто извлечь из забвения порыв к бессмертию, некогда источник и средоточие всей vita activa, как и политики вообще."

Читать полностью
Лучшая цитата
Ведь науки говорят сегодня на языке математических символов, который первоначально был задуман как сокращение для словесных выражений, но давно от этого эмансипировался и состоит теперь из формул, никак не поддающихся обратному превращению в речь. Ученые живут поэтому в безъязыком мире, откуда им как ученым уже не выбраться. И это обстоятельство должно возбуждать известную подозрительность касательно их способности к политическим суждениям.
В мои цитаты Удалить из цитат