Книга православного автора архимандрита Георгия (Капсаниса) состоит из трёх частей, из которых особый интерес представляет первая часть под заголовком "Обожение как цель человеческой жизни". Ключевая мысль из этой части книги взята в качестве названия всего издания:
БОГ СТАЛ ЧЕЛОВЕКОМ, ЧТОБЫ ЧЕЛОВЕК СТАЛ БОГОМ
В Предисловии автор говорит, что эта мысль может показаться кому-то дерзкой, но она имеет первостепенное значение. В том, что касается цели человеческой жизни, он обращает внимание читателей на действительное средоточие Писаний, называемое в этой книге обожением. Архимандрит Георгий определяет обожение как "единение человека с Богом, не внешним и чувственным образом, а онтологически, в действительности" (стр. 8).
Высказанная им мысль, взятая в качестве названия всей книги, и её объяснение не являются поздними открытиями богословов. Об этом говорили ранние отцы Церкви ещё во втором веке, но впоследствии почти никто больше не осмеливался произнести слова о том, что Бог становится человеком, а человек становится Богом (подразумевается, что человек становится Богом по жизни и природе, но не в Божестве, не становясь объектом поклонения).
Хотя эту истину не проповедовали на протяжении столетий, она сохранилась и в православной, и в католической доктрине. Например, в «Катехизисе Католической церкви» в параграфе 1 статьи 3 приводятся следующие три цитаты отцов Церкви:
«Ибо такова причина, по которой Слово стало плотию и Сын Божий Сыном Человеческим: это было для того, чтобы человек, вступив в общение со Словом и приобретя таким образом Божественное сыновство, стал сыном Божиим» (Св. Иереней, Против ересей, 3, 19, 1).
«Ибо Сын Божий вочеловечился, чтобы нас сделать Богом» (Св. Афанасий, Слово о воплощении, 54, 3).
«Сын Божий Единородный, желая, чтобы мы участвовали в Его Божественном естестве, принял наше естество, чтобы, вочеловечившись, заставить людей обожиться» (Св. Фома Аквинский, Служба на праздник Тела Христова, 1).
Афанасий на Никейском соборе в 325 году по Р. Х., будучи тогда молодым и никому неизвестным богословом, сказал о Христе такие слова: «Он вочеловечился, чтобы мы обожились», и «Слово стало плотью... чтобы мы, причащаясь Его Духа, обожились». Хотя термин «обожение» знаком многим богословам и христианским учителям и фраза Афанасия стала афоризмом в церковной истории, за последние шестнадцать столетий лишь некоторые христиане осмеливались учить об обожении верующих в Христа. Поэтому книгу архимандрита Георгия можно без преувеличения назвать большой редкостью в христианской литературе.
На протяжении веков Бог движется в человеке и через человека с целью обожить человека, сделав его Богом по жизни и по природе, но, разумеется, не в Божестве. В этом состоит принцип движения Бога на земле и именно в этом заключается вершина божественного откровения в Писаниях. Всем читающим Библию, нужно увидеть это откровение.
В книге высказывается ряд удивительных по своей глубине мыслей (которые приведены в качестве цитат к этому изданию на LiveLib), но, к сожалению, автор совсем не касается практической стороны истины об обожении и ничего не говорит о подлинном переживании обожения. Его размышления о вкладе Богородицы в обожение человека и некоторые другие утверждения выходят за рамки того, о чём говорит Библия, поэтому этой книге нельзя поставить высшую оценку, но извлечь из неё что-то ценное можно.
P. S. Об истории моей встречи с этой книгой можно прочитать здесь.