Три дня чтения в подарок
Зарегистрируйтесь и читайте бесплатно

Молот ведьм

Молот ведьм
Книга в данный момент недоступна
Оценка читателей

«Молот ведьм», или «Hexenhammer», написанный в 1486 году, является основным и самым мрачным из всех трудов по демонологии. Он был общеобязательным кодексом, объединявшим древние легенды о чёрной магии с церковной догмой о ереси, открывшим шлюзы потоку инквизиторской истерии столь широко, насколько это вообще мог сделать печатный труд, отбросивший развитие цивилизации на несколько сотен лет назад.

Оглавление
  • Часть I. О трех силах, составляющих колдовство, а именно: о дьяволе, о колдуне и о божьем попущении
  • Первый вопрос. Существует ли колдовство
  • Второй вопрос. Действует ли дьявол совместно с колдуном?
  • Третий вопрос. Могут ли быть порождены люди инкубами и суккубами?
  • Четвёртый вопрос. Какими демонами совершается инкубат и суккубат?
  • Пятый вопрос. Откуда берёт начало преумножение чародейств?
  • Шестой вопрос. О ведьмах, предающихся демонам
  • Почему женщины более склонны к колдовству?
  • Какие женщины главным образом предаются колдовству?
  • Седьмой вопрос. Могут ли ведьмы возбуждать в сердцах людей любовь или ненависть?
  • Восьмой вопрос. Могут ли ведьмы препятствовать способности к деторождению или любовному наслаждению, о каковом колдовстве идёт речь в булле?
  • Девятый вопрос. Придают ли ведьмы людям облики животных?
  • Десятый вопрос. Что надо думать о волках, которые крадут и пожирают как взрослых людей, так и мальчиков? Происходит ли это тоже через посредство ведьм и наваждения?
  • Одиннадцатый вопрос. О повивальных бабках-ведьмах, предупреждающих различными способами зачатие во чреве матери, производящих аборты и посвящающих новорождённых демонам
  • Двенадцатый вопрос. Необходимо ли божье попущение при колдовстве?
  • Тринадцатый вопрос. Справедливо ли то, что некоторые создания с божьего попущения согрешили, тогда как другие были им, по благодати, удержаны от этого, а именно – от явного искушения? Человека же он попустил искушать и согрешить
  • Четырнадцатый вопрос. Спрашивается: не превосходят ли мерзости ведьм всё то зло, что бог попускал с сотворения мира до наших дней, как в смысле преступления, так и в смысле наказания и нанесённого вреда?
  • Пятнадцатый вопрос. Объясняется, что ведьмы околдовывают как невинных, так и грешников
  • Шестнадцатый вопрос. Объясняется высказанная истина сравнением чародеяний с другими видами суеверий
  • Семнадцатый вопрос. Этот вопрос объясняет пятнадцатый путём сравнения тяжести преступления ведьм с любым грехом демонов
  • Восемнадцатый вопрос. Указание, как надо проповедовать против пяти возражений мирян, которые пытаются доказать, что бог не даёт дьяволу и ведьмам власти производить подобные чародеяния
  • Кому колдун не может вредить?
  • Может ли кто-либо быть настолько охраняем ангелом-хранителем, что не бывает околдован ведьмами ни одним из ниже приведённых средств?
  • Часть II. Вторая часть «молота ведьм» трактует о способах околдования и о том, как таковое можно снять. Она содержит только два главных вопроса: а) Способы привлечения невинных и б). Способы устранения или излечения околдования
  • а) Способы привлечения невинных
  • Глава I. О различных способах, коими демоны через посредство ведьм привлекают и соблазняют невинных для умножения нечестия
  • Глава II. О средствах выполнения святотатственной профессии ведьм
  • Глава III. О способе, коим ведьмы переносятся с места на место
  • Глава IV. О способе, коим ведьмы предаются демонам и инкубам
  • Каким образом в наше время ведьмы с демонами-инкубами учиняют плотские акты и как они благодаря этому размножаются?
  • Всегда ли демон инкуб посещает ведьму с излиянием семени?
  • Действует ли инкуб предпочтительнее в то или другое время и место?
  • Видимо ли действуют инкубы и суккубы для ведьм и для окружающих?
  • Глава V. Об общем способе, коим ведьмы посредством церковных таинств выполняют свои лиходейства, и о способе, коим они имеют обыкновение задерживать производящую силу и насылать другие лишения на все твари, за исключением небесных тел
  • Глава VI. О способе, коим ведьмы имеют обыкновение задерживать силу деторождения
  • Глава VII. О способе, коим ведьмы лишают мужчин полового члена
  • Глава VIII. Каким образом ведьмы придают людям облики зверей?
  • Глава IX. Как демоны проникают в тела и головы людей, не причиняя им ранений, когда они производят обманы чувств?
  • Глава X. О способе, коим демоны с помощью чародейств телесно берут человека в обладание
  • Глава XI. О способах, коими ведьмы могут наслать всякого рода болезни с помощью колдовства
  • Глава XII. О способе, коим ведьмы насылают другие болезни, и главным образом, на людей
  • Глава XIII. О способе, коим повивальные бабки причиняют величайшие вредительства, убивая детей или посвящая их демонам
  • Глава XIV. Как ведьмы наводят различную порчу на домашний скот?
  • Глава XV. Как ведьмы производят градобитие и грозу и направляют молнии на людей и животных?
  • Глава XVI. О трех видах колдовства, свойственного мужчинам, разбираемых в трех разделах и в последнем из них – о стрелках из луков
  • б) Способы устранения или излечения околдования
  • Глава I. Церковные средства против инкубов и суккубов
  • Глава II. Средства врачевания для тех, чья способность к соитию околдована
  • Глава III. Средства врачевания для обуреваемых чрезвычайной любовью иди чрезвычайной ненавистью из-за околдования
  • Глава IV. Средства врачевания для тех, у которых, вследствие обмана чувств, устранены детородные органы, а равно и для тех случаев, когда людям придаются личины зверей
  • Глава V. Средства врачевания тех, которые стали одержимыми вследствие околдования
  • Глава VI. Средства врачевания экзорцизмом против насланных болезней и указания, как экзорцировать одержимых
  • Глава VII. Средства против градобития и при лечении околдованных домашних животных
  • Глава VIII. Некоторые сокровенные средства против некоторых тайных искушений дьявола
  • Часть III. Cледует третья часть всего сочинения, рассматривающая способы искоренения или, по крайней мере, наказания ереси подлежащим духовным или светским судом и содержащая тридцать пять вопросов; общий вступительный вопрос предшествует им
  • Надо ли ставить процессы против ведьм, их покровителей и защитников под юрисдикцию духовного епархиального и светского суда и освободить от ведения этих дел инквизиторов еретических заблуждений?
  • Первый вопрос о том, как начинать процесс
  • Второй вопрос о том, каково должно быть число свидетелей
  • Третий вопрос о том, можно ли требовать от кого-либо обязательную дачу показаний и вызывать свидетелей по несколько раз
  • Четвёртый вопрос о том, каким требованиям должны удовлетворять свидетели
  • Пятый вопрос. Допустимы ли к свидетельству смертельные враги
  • Каково продолжение процесса. Шестой вопрос. Как выслушиваются показания свидетелей при четырех других лицах и как обвиняемая допрашивается два раза
  • Вопросы свидетелям
  • Общие вопросы ведьме или колдуну. Первый акт судьи
  • Частные вопросы ведьме или колдуну. Второй акт судьи
  • Седьмой вопрос, в котором выясняются различные сомнения, возникшие в предыдущих вопросах. Надо ли держать обвиняемую под арестом, и при каких обстоятельствах следует считать её явно уличённой в ереси
  • Восьмой вопрос, связанный с предыдущим. О содержании обвиняемой под стражей и о том, как следует арестовывать её. Третий акт судьи
  • Девятый вопрос о том, как надлежит действовать после взятия под стражу и надо ли обнародовать имена допрашиваемых. Четвёртый акт судьи
  • Десятый вопрос о возможности защиты обвиняемой и предоставлении ей адвоката. Пятый акт судьи
  • Одиннадцатый вопрос о том, что должен делать защитник, если ему неизвестны имена свидетелей. Шестой акт судьи
  • Двенадцатый вопрос о том, как надо ещё глубже исследовать сущность смертельной вражды. Седьмой акт судьи
  • Тринадцатый вопрос о том, что надлежит помнить судье в застенке до допроса обвиняемого. Девятый акт судьи
  • Четырнадцатый вопрос о том, как обвиняемая приговаривается к пыткам, как она пытается в первый день, и можно ли ей обещать сохранение жизни. Десятый акт судьи
  • Пятнадцатый вопрос о том, как продолжается пытка, о признаках, по которым судья узнаёт ведьму, как должен он защищать себя от околдования и как они остригаются и где они прячут свои орудия околдования. К сему добавляются разные объяснения о том, как надлежит сломить их запирательство. Одиннадцатый акт судьи
  • Шестнадцатый вопрос о времени и о втором способе допроса. Двенадцатый акт судьи. О последних мерах предосторожности, которым должен следовать судья
  • Семнадцатый вопрос о том, как происходит обычное духовное очищение, в особенности об испытании раскалённым железом, к чему апеллируют ведьмы
  • Восемнадцатый вопрос о том, как произносится окончательный приговор, и что он из себя представляет
  • Девятнадцатый вопрос о том, какие бывают виды подозрений, позволяющих произнести приговор
  • Двадцатый вопрос о том, каков первый способ произнесения приговора
  • Двадцать первый вопрос о том, каков второй способ произнесения приговора, и именно против обвиняемой, о которой ходит дурная молва
  • Двадцать второй вопрос о том, каков третий способ произнесения приговора, в частности, против лица, о котором идёт худая молва и которое подлежит допросу под пытками
  • Двадцать третий вопрос о том, каков четвёртый способ произнесения приговора и именно против обвиняемой, возбуждающей лёгкое подозрение
  • Двадцать четвёртый вопрос о том, каков пятый способ произнесения приговора, в частности против сильно подозреваемого
  • Двадцать пятый вопрос о том, каков шестой способ произнесения приговора и именно против обвиняемой, возбуждающей сильнейшее подозрение в еретичестве
  • Двадцать шестой вопрос о том, какой приговор произносится над обвиняемой, о которой идёт дурная молва и которая подозревается в еретичестве
  • Двадцать седьмой вопрос о том, как произносится приговор над признавшейся и кающейся обвиняемой
  • Двадцать восьмой вопрос о том, как произносится приговор над кающейся еретичкой, признавшейся в своих преступлениях, в которые впала вторично
  • Двадцать девятый вопрос о том, как произносится приговор над еретичкой, признавшейся в своих преступлениях, но не покаявшейся и уличённой в ереси в первый раз
  • Тридцатый вопрос о том, какой приговор выносится против обвиняемой, которая призналась во вторичном впадении в ересь и не хочет раскаяться
  • Тридцать первый вопрос о том, какой приговор выносится обвиняемому, преступление которого доказано, но который упорно отрицает свою вину
  • Тридцать второй вопрос о том, какой приговор произносится против уличённого в ереси и скрывшегося от суда преступника
  • Тридцать третий вопрос о том, какой приговор выносится лицу, против которого свидетельствовала после этого сожжённая или долженствующая быть сожжённой ведьма
  • Тридцать четвёртый вопрос о том, какой приговор выносится ведьме, врачующей околдования, повивальным бабкам-чародейкам и стрелкам-колдунам
  • Тридцать пятый вопрос этой последней части о том, как надлежит произнести приговор над ведьмой, приносящей необоснованную или обоснованную апелляцию
  • Послесловие