C большим удовольствием прочитал вторую для меня книгу голландско-американского приматолога, профессора психологии и ставшего одним из известных биологов мира, книги которого переведены более чем на 20 языков. Первая книга называется «Истоки морали: В поисках человеческого у приматов» (её я тоже очень вам рекомендую почитать, уже пять переизданий на русском). Вглядеться в своё эволюционное зеркало и найти там так много знакомого — это ли не ключ к пониманию нас сегодняшних, жаждущих справедливости, борющихся за власть, распределяющих ресурсы, сочувствующих и оказывающих поддержку, воюющих с "врагом"...
«Наша внутренняя обезьяна: Двойственная природа человека», Франс де Вааль, Издательство Альпина нон-фикшн, 2021
Я читал эту книгу, написанную так увлекательно, с огромным количеством примеров и историй — на основании многолетней работы приматолога де Вааля как в вальерах, так и в дикой природе, — читал и размышлял о глубоких, уходящих в наше доисторическое, генетическое прошолое истоках поведения, тех схемах, которые вписаны в психологию нас сегодняшних. Ведь у нас общее эволюционное древо с четырьмя видами больших человекообразных обезьян, это доказано нашим ДНК. Шимпанзе и бонобо образуют один род: Pan.
Человеческая линия отделилась от предка-Pan всего около 5,5 млн лет назад. Некоторые учёные даже предполагают, что люди, шимпанзе и бонобо достаточно близки, чтобы их можно было считать одним родом: Homo. И если горилла и орангутанг отделились от нас раньше, то бонобо и шимпанзе разделились примерно 2,5 млн лет назад и одинаково нам близки. У нас с ними общий предок, поэтому их так тщательно изучают. Книга посвящена больше изучению бонобо, которые так похожи внешне на нас (или мы на них?).
Автор развеивает миф о жестокости обезьян, который вошёл в нашу культуру из-за шимпанзе. Он утверждает, что если бы наука изначально столкнулась с бонобо, а не с шимпанзе, которые ведут себя агрессивно, имеют строгую иерархию и даже убивают и поедают себе подобных, у нас бы сформировалось другое мнение, а теория "обезьяны-убийцы" не захватила умы.
«У бонобо нет смертельных схваток, они мало охотятся, у них отсутствует мужское доминирование, зато есть огромное количество секса. Если шимпанзе — наш дьявольский лик, то бонобо, по-видимому, ангельский. Бонобо занимаются любовью, а не войной; они хиппи животного мира»
Книга поделена на 6 глав, четыре из которых (ВЛАСТЬ, СЕКС, НАСИЛИЕ, ДОБРОТА) составляют и передают суть исследований. Здесь автор рассматривает четыре ключевые стороны нашей природы — стремление к власти, потребность в сексе, склонность к актам насилия и проявлениям доброты. И оказывается, что эти важные и характеризующие человека и общество в целом схемы поведения — общие у нас с человекообразными обезьянами, что анализируя их, мы больше начинаем понимать самих себя.
Из части "ВЛАСТЬ. Маккиавели в нашей крови" я узнал, что
- первичнее иерархия, а равноправие появилось позже (никакого хаоса никогда не было);
- у шимпанзе правят самцы и альфа-самцы чаще сменяют друг друга
- у бонобо правят самки, их правление дольше и социальные изменения происходят реже
В части "СЕКС. Приматы-камасутристы" я узнал о многообразии сексуальных отношений у человекообразных, что секс есть способ сгладить напряжение в группе, но, конечно, главное — продолжить род. И хотя у бонобо часто встречаются сексуальные сцены между самками или между самцами,
«Сексуальная ориентация исключительно на представителей своего пола редка или вовсе отстутствует в животном царстве»
Автор указывает на происхождение патриархата, истоки которого в желании каждого самца сохранить накопленное за всю жизнь в нужных руках — руках его собственного потомства. Поэтому одержимость (уже у нас, людей) идеей девственности и верности становилась неизбежной. В итоге мы приходим к нуклеарной семье, так что эволюционно это стало самым оптимальным решением для выживания и продолжения рода.
В части "НАСИЛИЕ. От войны к миру" удивительно было осознать, что у нас так много общего с шимпанзе, которые тоже "дегуманизируют" врагов. И если в своих группах у них более-менее поддерживаются отношения, то для чужаков они могут быть сущими чудовищами. Одновременно бонобо демонстрируют те условия, при которых могут возникать и развиваться мирные отношения между группами (человек же превосходит обезьян и в области положительного поведения, но и в области отрицательного, в войнах и конфликтах). Интересно, что самцы шимпанзе мирятся легко в отличие от самок, они могут очень бурно враждовать и потом легко мириться, а самки могут быть невообразимо коварными и расчётливыми.
«Мы остро нуждаемся в доброте, потому что вопрос, встающий перед растущим населением мира, заключается не в том, сможем ли мы справиться со скученностью, а в том, будем ли мы честно и справедливо распределять ресурсы»
В части "ДОБРОТА. Тела с нравственными чувствами" раскрывается суть перехода от личного блага к благу группы, от эгоизма к пониманию, что есть благо для другого. Доброта — естественное чувство, а что социал-дарвинизм оказывается пустышкой. Показано, как зарождаются некие принципы морали в ходе распределения ресурсов (щедрость окупается), как у обезьян проявляется взаимопомощь, поддержка слабых, как они запоминают оказанное им добро. При этом парадоксально вот что:
«Глубочайшая ирония заключается в том, что благороднейшие из наших достижений — мораль и нравственность — эволюционно связаны с гнуснейшим видом нашего поведения — войной. Чувство общности, необходимое для первого, порождены вторым»
⠀
Мы, люди, по сути своей двулики, словно Янус. Мы похожи и на шимпанзе с их агрессией и стремлением к иерархии, и на бонобо с их сексуальными утехами, умением примиряться... Желаем удовлетворять собственные интересы и имеем потребность ладить с другими. И то и другое важно для выживания нашего вида. Так что внутри нас пытаются ужиться сразу две внутренних обезьяны.
Замечательная книга, глубокие исследования и очень важные для нас сегодня выводы! Советую читать.
