Читать книгу «Я никогда и нигде не умру. Дневник 1941-1943 гг.» онлайн полностью📖 — Этти Хиллесум — MyBook.
image
Cover.jpg

 

01.jpg

 

 

02.jpg

 

 

03.jpg

 

 

 

 

 

 

 

Logo_2012_RU.jpg 

Книжный Клуб «Клуб Семей­ного Досуга»

2016

 

ISBN 978-617-12-1254-1 (Epub)

 

Никакая часть данного издания не может быть

скопирована или воспроизведена в любой форме

без письменного разрешения издательства

 

 

Электронная версия создана по изданию:

 

 

Hillesum E. Het verstoorde leven.
Dagboek van Etty Hillesum, 1941—1943 / Etty Hillesum. — Balans, 2014. — 250 p.

 

Выражаем особую благодарность
Наталье Жуйковой-Гуревич за помощь в подготовке проекта

 

Перевод одобрен Центром Этти Хиллесум, Нидерланды

 

Впервые опубликовано Uitgeverij Balans, Амстердам

 

Составление и предисловие Ян Герт Гарландт

 

Дизайнер обложки Наталья Комьяхова

 

© Etty Hillesum Foundation

© Etty Hillesum Foundation, фото­графии

© Jan Geurt Gaarlandt, предисловие

© Hemiro Ltd, издание на русском языке, 2016

© Книжный Клуб «Клуб Семейного Досуга», перевод и художественное оформление облож­ки, 2016

© ООО «Книжный клуб “Клуб семейного досуга”», г. Белгород, 2016

 

Вісім лінійованих зошитів — щоденник молодої голландки Етті Гіллесум, що обірвався біля воріт Аушвіцу... Це страшний пам’ятник Голокосту і, одночасно, унікальна історія духовного опору нацизму, написана в передчутті неминучої загибелі. Це оголена душа жінки, яка живе й любить, працює над творами Достоєвського і захоплюється поезією Рільке, вдихає запах ніжної зелені, що пробуджується, і говорить з Богом, як із самою собою. Це крик про готовність стати пластиром на ранах людства. Це думка про те, що всі ми — лише порожні посудини, що промиваються хвилями світової історії. Але якщо в посудині ­горить вогонь, що розганяє темряву, — ніхто не назве її порожньою...

 

Хиллесум Э.

Х45 Я никогда и нигде не умру. Дневник 1941—1943 гг. / Этти Хиллесум ; сост. и пред. Я. Г. Гарландт ; пер. с нем. В. Менис. — Харьков : Книжный Клуб «Клуб Семей­ного Досуга» ; Белгород : ООО «Книжный клуб “Клуб семей­ного досуга”», 2016. — 256 с.

ISBN 978-617-12-1027-1 (Украина)

ISBN 978-5-9910-3621-4 (Россия)

ISBN 978-94-600-3726-9 (гол.)

 

Восемь линованных тетрадей — дневник молодой голландки Этти Хиллесум, оборвавшийся у ворот Аушвица… Это страшный памятник Холокосту и, одновременно, уникальная история духовного сопротивления нацизму, написанная в предчувствии неизбежной гибели. Это обнаженная душа женщины, которая живет и любит, работает над произведениями Достоевского и восхищается поэзией Рильке, вдыхает запах пробуждающейся нежной зелени и говорит с Богом, как с самой собой. Это крик о готовности стать пластырем на ранах человечества. Это мысль о том, что все мы — лишь полые сосуды, промываемые волнами мировой истории. Но если в сосуде горит разгоняющий тьму огонь — никто не назовет его пустым...

 

УДК 821.112.5

ББК 84(4Нид)

 

 

 

 

 

Предисловие

 

Восемь тетрадей, исписанных убористым, мелким, трудным для чтения почерком. Так выглядело то, что потом почти непрерывно не давало мне покоя: жизнь Этти Хиллесум. В этих тетрадях разворачивалась история 27-летней женщины, проживавшей в южной части Амстердама. Это был ее дневник 1941—1942 годов, то есть дневник военных лет, но для читателя это годы личного развития и парадоксального освобождения Этти Хиллесум. Те годы, когда в Европе разыгрывался сценарий окончательного уничтожения евреев. Этти Хил­лесум была еврейкой, она написала другой, свой сценарий.

В попытке не потерять связь с «диким, хаотично раздроб­ленным миром» она ищет источники своего существования и в конце концов приходит к жизненной позиции, исповедующей радикальный альтруизм. Последние слова ее последней записи в дневнике: «Хочется быть пластырем на стольких ранах». Так кто же она, Этти Хиллесум?

Между записью от 10 ноября 1941 года: «По всем направлениям страх жизни. Совершенная подавленность. Отсутствие уверенности в себе. Отвращение. Страх» и записью от 3 июля 1942 года: «Ладно, эту новую, желающую нашего тотального уничтожения реальность я выдержу. Теперь я это знаю. Я не буду нагружать своими страхами других, не буду огорчаться, видя, как люди не понимают, что с нами, с евреями, происходит. Одна реальность не должна ни навязываться другой, ни отвергать ее. Я работаю и продолжаю жить с прежними убеждениями и нахожу жизнь полной смысла. Полной смысла, несмотря ни на что», между этими двумя записями — жизнь Этти. Жизнь со множеством разнообразных оттенков: ее отношения с S. (о нем позже) и другими мужчинами, отношения с семьей, размышления о «женском вопросе», ее взгляды на русскую и немецкую литературу, прежде всего на Рильке, ее понимание истории и еврейства, ее постоянное стремление к жизни, защищенной от отрав­ляющей и друзей, и врагов ненависти; ее честность и искренность, касающаяся даже эротики, ее полная лиризма чувст­вительность и постоянно пугающие события с кричащей очевидностью разрушенной вокруг нее жизни. Погружаясь в глубь всего этого, Этти интенсивно, с явным литературным талантом ведет свои записи.

Начало дневника приходится на воскресенье, 9 марта 1941 года. В феврале этого года Этти познакомилась с человеком, занявшим центральное место в ее мыслях и чувствах. Этот человек — психоаналитик и хиролог, доктор Юлиус Шпир, известный в то время «эксперт по чтению линий рук». Шпир — впоследствии обозначенный Этти как S. (Spier) — был евреем, эмигрировавшим из Берлина. Он родился 25 апреля 1887 года во Франкфурте и в зрелые годы работал там директором банка. С течением лет Шпир открыл в себе талант распознания способностей и характеров людей по линиям их рук. В 1925 году он создает издательство «Iris», берет уроки классического пения и едет в Цюрих для двухлетнего обучения психоанализу у самого Карла Густава Юнга. Именно Юнг вдохновил его на серьезные занятия психохирологией. Куда бы в дальнейшем Шпир ни попадал, он организовывал курсы. В 1939 году он эмигрировал в Голландию, в Амстердам, где жила его сестра. Дочь Рут и сын Вольфганг остались с его женой не еврейского происхождения, с которой в 1935 году он развелся. Шпир был совершенно необычным человеком, «магической личностью», как его характеризовали многие, и прежде всего женщины. Ошеломляющей, завораживающей была его способность, читая по рукам, проникать в тайны человеческой жизни и затем все прочитанное подвергать психологическому анализу.

Эти достаточно скупые данные о докторе Шпире не дают возможности представить масштаб того благотворного эффекта, который его работа оказывала на людей.

Во всяком случае для Этти он стал катализатором самоанализа. Непрерывного, принимающего часто универсальный характер самоанализа, которому она с воскресенья 9 марта начала придавать форму. Этим я хочу сказать, что в своем дневнике Этти Хиллесум описывает не только самое себя, но и возможности каждого человека в любой момент жизни.

В это же самое время у Этти развивается религиозное сознание, некоторым читателям могущее показаться непонятным или даже отпугивающим. Этти была богоискателем, который в конце концов приходит к выстраданному выводу, что Бог действительно существует. Слово «Бог» можно встретить уже в ее первых записях, хотя там оно, по всей видимости, употреб­ляется неосознанно. Медленно, но уверенно в ней происходит почти непрерывное движение в сторону познания Бога. Эттины наброски, где она прямо, без смущения обращается к Богу, приобретают совершенно особый стиль. Ее религиозность нетрадиционна, поскольку Этти не была связана ни с синагогой, ни с церковью, она жила в своем собственном религиозном ритме. Говоря с Богом, как с самой собой, она была очень далека от догм, теологий, систем. В течение этих лет, благодаря глубокому проникновению в действительность окружа­ющего мира, Этти чувствует, как эта действительность ведет и питает ее. Она говорит: «Когда я молюсь, никогда не молюсь за себя, всегда за других. Или же веду сумасшедший, детский, или смертельно серьезный диалог с тем, что во мне является самым глубинным и что удобства ради я называю “Богом”» (курсив мой. — Я. Г. Г.). И позже: «Благодаря этому, мое ощущение жизни совершеннее всего передается словами “погрузиться в себя”. И это “в себя” — это самое глубокое и ценное во мне, я называю “Богом”». В других местах — пассажи, напоминающие любовную лирику: «…они говорят: я не попадусь в их когти, забывая, что, находясь в твоих руках, невозможно попасть ни в чьи когти». Есть фрагменты, читая которые кажется, что Этти полностью, с головой уходит в диалог с Богом. Была ли Этти мистиком? Возможно, но вот что она пишет: «Мистика должна основываться на кристальной искренности. Но сначала нужно проникнуть в самую, вплоть до голой реальности, суть вещей». Имя Бога у Этти ничем не обременено. Создается впечатление, что столетия иудаизма и христианства не оставили в ней никакого следа. Как мне кажется, в этом и выражается «необремененность» ее веры, которая с одной стороны узнаваема другими верующими, а с другой — без больших трудностей может быть понята неверующими людьми.

 

Как выглядела жизнь Этти до войны? Биографические сведения, относящиеся к этому времени, довольно скудны. Эстер Хиллесум родилась 15 января 1914 года в Мидделбурге. Ее отец, преподаватель классических языков, был очень образованным человеком с большим количеством контактов в научном мире. Книги и учеба занимали центральное место в его жизни. Он преподавал в Тиле и Винсхотене, после чего в 1924 году вместе с семьей переехал в Девентер. С 1928 года он работал там сначала заместителем директора, а потом директором городской гимназии. Мать Этти родилась в России. После очередного погрома она бежала в Голландию. Отношения в семье были неуравновешенными. Юные годы Этти, прошедшие в большом доме на улице Герта Гроте, 9, были очень насыщенными. Она и оба ее младших брата, Михаэль (Миша) и Яап, были чрезвычайно одаренными детьми. Миша был гениальным пианистом и, по мнению современников, если бы не погиб, принадлежал бы к числу выдающихся пианистов Европы. Правда, его одаренность была сопряжена с большими проб­лемами, порой ведущими даже в психиатрическую клинику.

Яап был врачом, о нем мало что известно. Несмотря на то, что дедушка Этти был главным раввином трех северных провинций, она не получила никакого или всего лишь незначительное воспитание в иудейской вере. Насколько все же сильна была ее связь с еврейским народом и насколько сильно было в ней осознание Бога, показали последующие годы.

В 1932 году Этти оставляет учебу в школе своего отца, с легкостью сдает в Амстердаме экзамен по юридическому праву и наряду с этим посвящает себя изучению славянских языков. Когда она принимается за изучение психологии, уже полным ходом идет Вторая мировая война и ее жизнь постепенно приобретает те измерения, которые открываются нам в ее дневнике.

 

Пятнадцатого июля 1942 года Этти Хиллесум получает место в отделе культуры при Еврейском совете («юденрате»). Четырнадцать дней она пешком ходит на Амстел, 93 и обратно и называет это место «адом».

 

Премиум

4.23 
(13 оценок)

Я никогда и нигде не умру. Дневник 1941-1943 гг.

Установите приложение, чтобы читать эту книгу

На этой странице вы можете прочитать онлайн книгу «Я никогда и нигде не умру. Дневник 1941-1943 гг.», автора Этти Хиллесум. Данная книга имеет возрастное ограничение 16+, относится к жанрам: «Биографии и мемуары», «Документальная литература». Произведение затрагивает такие темы, как «дневники», «фашизм». Книга «Я никогда и нигде не умру. Дневник 1941-1943 гг.» была написана в 2014 и издана в 2016 году. Приятного чтения!