Психоанализ и религия

Какое приятное возвращение в лоно Психоанализа, помнится, в подростковом возрасте я перечитала несколько трудов господина Фрейда, более того всегда была увлечена его личностью. Фромм всегда обитал где-то рядом, обладая несколькими его книгами, я до сих пор не была знакома ни с одной из них.

А теперь к сути. Эту маленькую по объему книжку можно просто разложить по цитатам, чего стоит только вот это:

Человек - единственное животное, для которого собственное существование является проблемой, которую он должен разрешить и которой он не может избежать.

Будет интересно тем, кто желает узнать, в каких отношениях находится религия и психоанализ; тем, кто желает докопаться до корней авторитарных и гуманистических религий; тем, кто желает и не боится признаться себе в том, что все мы занимаемся идолопоклонством (в широком смысле). Исследование Фромма изобилует отсылками, как к Библии, так и к учениям Спинозы, Фрейда, Юнга, к собственным трудам. По моим субъективным ощущениям работа объективная, в некоторых моментах казалось, что Фромм намеренно уходит от психоанализа к философии, а затем возвращается вновь к заявленной теме, поэтому порой она пространственная. В целом, впечатления наиприятнейшие, радует, что эта книга есть в моей библиотеке, и я к ней обязательно вернусь еще через некоторое время.

Никогда прежде мне не доводилось сталкиваться с книгой, которая бы столь сильно соответствовала моей жизненной философии, как в случае с работой «Психоанализ и религия» авторства известного немецкого философа Эриха Фромма. Это потрясающее и глубочайшее нехудожественное произведение, в котором чётко и доступно сформулировано всё то, что уже давным-давно витало в моей голове, но не всегда могло вылиться в слова.

Несмотря на мой восторг от прочитанного, первое впечатление от поверхностного знакомства с автором оставляло желать лучшего. Марксист, очередной психоаналитик – что ещё нужно для того, чтобы перед глазами читателя нарисовалась далеко не самая приятная картина? Но в данном случае всё оказалось совсем не так: каких-либо отсылок к идеям Карла Маркса в книге практически нет, а психоанализ Фромма ушёл неимоверно далеко от того, о чём учил его основоположник Зигмунд Фрейд.

Человек, не знакомый с данной книгой, может вполне обоснованно подумать, что речь в неё идёт о религии как о вере в Бога (или Богов). На самом же деле Эрих Фромм рассматривает понятие религии в куда более широком плане. Серьёзное внимание в его работе уделяется авторитарным формам правления в обществе, патриотизму; почитание же родителей он описывает как культ предков. Всё это, в его понимании – примитивные формы религии, из которых состоит жизнь любого из нас.

Приведу в пример цитату, которая, пожалуй, наилучшим образом характеризует общий настрой произведения и полностью соотносится с моими взглядами на жизнь:

«Есть ли в нашей культуре тотемизм? Да, есть, и он очень широко распространен, хотя люди, страдающие от него, обычно не считают необходимым обращаться к помощи психиатра. Человек, исключительно преданный государству или политической партии, для которого единственным критерием ценности и истины служат их интересы, для которого флаг, как символ группы, является священным объектом, исповедует религию клана и культ тотема, даже если ему самому все это кажется вполне рациональной системой (в рациональность своего поведения верят, разумеется, приверженцы любой примитивной религии)».

Что ещё стало для меня неожиданностью, так это то, что, будучи марксистом, Фромм соглашается с понятием человеческой души в классическом её понимании. Исходя из этого, он развивает свои концепции авторитарных и гуманистических религий: первые из них направлены на подавление человека, прививая ему перманентное чувство вины и страха, тогда как вторые позволяют расти его духовным качествам, оперируя, в первую очередь, любовью (не важно, к кому или к чему именно).

«Психоанализ и религия», несмотря на свой небольшой размер (менее 100 страниц), я смело отношу к тем произведениям, которые смогли оказать на меня сильнейшее влияние. Я не могу сказать, что читал её взахлёб – скорее, перечитывал каждый второй абзац по несколько раз, дабы полностью осознать то, что пытался донести автор. На данный момент я позволю себе определить эту книгу в список лучших философских работ, с которым я был когда-либо знаком, и, разумеется, рекомендую её к прочтению абсолютно всем.

Моя мама относится к группе «глубоко религиозных людей», в связи с чем я воспитывался в лучших религиозных традициях. Никогда я не переставала ощущать свою отчужденность от религии в ее классической форме «бог накажут тебя за твои грехи» или «грехи отцов лягут на плечи их детей». Мне всегда казалось, что бог не настолько черств и жестоко и законы мироздания более справедливы. Меня, например, карма («карающая божья сила» или назовите как угодно) преследовала с детства. Каждый раз мое «а я бы никогда...» превращалось в «с кем не бывает» посредством карающей руки судьбы за осуждение других. Интересный «религиозный опыт», сказал бы Э. Фромм.
Для меня религия всегда носила характер более глубокий и интимный, чем наличие идола и ритуала. Мне всегда казалось, что можно быть гораздо более религиозным человеком не посещая церковь, чем невротичный идолопоклонник посещающих церковь и страстно исполняющий ритуалы. Приятно, что мы с Эрихом Фроммом мыслим в одном направлении:)
Книга о том, что есть у гуманистической религии установка на любовь и развитие души, в чем психоанализ может оказать неоценимую помощь любому, как религиозному (в классическом смысле слова), так и нерелигиозному человеку. Поднимается важный вопрос, что признание Бога не есть религия, что братская любовь, как аспект гуманистической религии, для человечества гораздо важнее, чем признание себя и других с точки зрения адептов той или иной религии.