Некрофилия (в широком смысле слова), экстремальный нарциссизм и инцестуальный симбиоз – в комплексе эта троица, по мнению Фромма, определяет направленность действий не только отдельного человека, но и народных масс. В своем негативном варианте эти тенденции образуют так называемый «синдром распада», ведущий к агрессии, расизму, ксенофобии и т.п., в позитивном – «синдром роста», ведущий к самосовершенствованию, обретению «человечности» и прогрессу. Такой подход позволяет понять некоторые негативные особенности окружающих нас людей, их детерминированность, и изменить к ним отношение. Но более важна, как мне кажется (это действительный шаг вперед от Фрейда), экстраполяция внутриличностных душевных качеств на общественные отношения, которые блестяще были проведены Фроммом. Важность работы значительно повышается, ибо сквозь призму открытых еще Фрейдом особенностей человеческой души (вышеупомянутая троица) мы можем взглянуть иначе как на мировую историю, так и на современность. Более понятными становятся такие актуальные феномены как «фундаментализм», «патриотизм», «биполярность» и т.п. и лежащие в их основе посылки.
Своеобразным «венцом» рассуждений является попытка дать объяснение понятию свободы. Фромм полагает, что действия человека детерминированы в том смысле, что он является заложником своей биологической, психической и общественной сущности (которые раскрыли Спиноза, Фрейд и Маркс соответственно). Путь свободе выбора лежит через осознание самого себя и условий своего существования, и, далее, - борьбу с ограничивающими человека детерминантами.
Заканчивает он такой вот сентиментальной рекомендацией:
"Мы должны достичь осознания самих себя, чтобы иметь возможность выбрать добро, но это самосознание не поможет нам, если мы потеряли способность быть до глубины души взволнованными бедой другого человеческого существа, дружеским взглядом, пением птиц и свежей зеленью травы."