Цитаты из книги «Шопенгауэр. Для тех, кто хочет все успеть»

Каждого человека можно выслушать, но не с каждым стоит разговаривать»

С Италией живут, как с возлюбленной: сегодня в яростной перебранке – завтра в обожании; с Германией же – как с женой: без гнева, но и без большой любви».

Не говори своему другу того, что не должен знать твой враг»

ВЕЩЬ В СЕБЕ» Концепция «вещи в себе» Иммануила Канта – система взглядов, исходящая из мысли о том, что нам доступны лишь наши представления о предметах и явлениях, а каковы они на самом деле – неизвестно и непостижимо

ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМ Направление философии XX века, акцентирующее внимание на уникальности и иррационализме человека

«Вера и знание – это две чаши весов: чем выше одна, тем ниже другая»

6. Гусейнов А. Пессимистический гуманизм Артура Шопенгауэра / А. Гусейнов, А. Скрипник // Шопенгауэр А. Свобода воли и нравственность. – М., 1992. 7. Переписка Гете и Шопенгауэра // Шопенгауэр А. Полн. собр. соч. – М., 1910.– Т. 4. 8. Философия Шопенгауэра // Социальная теория и современность. Вып. 13. – М., 1993. 9. Лавров П. Л. Очерки вопросов практической философии // Философия и социология. Избр. произв. в 2-х т. — М., 1965. – Т. 1. 10. Фишер К. Артур Шопенгауэр. – М., 1896. 11. Чанышев А. А. Человек и мир в философии Артура Шопенгауэра // Шопенгауэр А. Полн. собр. соч. – М., 1992. – Т. 1. 12. Чанышев А. А. Этика Шопенгауэра. Критический анализ. – М., 1986. 13. Шопенгауэр А. Афоризмы житейской мудрости // Шопенгауэр А. Свобода воли и нравственность. – М., 1992. 14. Шопенгауэр А. Мир как воля и представление. – М., 1993.– Т. 2.

мировой философии. – М., 1971. – Т. 2. 2. Блюменкранц М. А. Как остановить колесо Иксиона? // Шопенгауэр А. Афоризмы и максимы. – М.; Харьков, 1999. 3. Быховский Б. Э. Шопенгауэр. – М., 1975. 4. Гайденко П. П. Прорыв к трансцендентному. Новая онтология XX века. – М., 1997. 5. Гулыга А. В. Немецкая классическая философия. – М., 2001.

интересующийся человек сам начинает достраивать картину мира, его кругозор расширяется, мысли выходят за рамки повседневности, человек начинает думать, анализировать, сопоставлять. Это немалый шаг к свободе, ибо думающего труднее обмануть и подчинить.

индивидуальных мировоззренческих систем. Даже полностью отрицая предшественников, мыслитель по крайней мере знаком с их учениями, а отрицание – тоже способ развития, его разновидность, своеобразная форма преемственности, если можно так выразиться.