Цитаты из книги «Мифология. Для тех, кто хочет все успеть»

Мрак и Ночь породили Эфир (вечный Свет) и Гемеру (светлый День). От созданного ею же самой Урана Гея родила могучих титанов, шестерых сыновей и шесть дочерей. Титан Океан принял в вечные объятия всю землю, титаны Гиперион и Тейя родили Гелиоса (Солнце), Селену (Луну) и Эос (Зарю). От титана Астрея и Эос родились все звезды и четыре ветра: северный Борей, восточный Эвр, южный Нот и западный Зефир.

Под великой Геей возник мрачный Тартар – бездна, в которой не было ничего, кроме нескончаемой тьмы. Породил Хаос Эреба (Вечный мрак) и Никту (Ночь). И это было первое поколение богов. Кстати, в космогонии древних греков отчетливо и ясно отображается идея, общая практически для всех первобытных народов земли: начало сущего – женское. Именно Гея рождает не только высокие горы, долины, реки и окружающее ее Море, но и своего супруга Урана (Небо).

По верованиям эллинов, в начале времен был только безграничный Хаос. Он-то и породил все сущее: сам мир, бессмертных богов, Гею – Землю, дающую жизнь всему сущему, и Эроса – оживляющую все Любовь.

Древнегреческая богиня правды Дике играла в греческом пантеоне второстепенную роль. Но зато впоследствии она дала название сразу двум знакам зодиака. По легенде, покинув землю и поднявшись на небо, она стала созвездием Девы. А один из ее атрибутов – весы – стал созвездием Весов

Не стоит путать символизм как отдельное литературное направление, получившее развитие на рубеже XIX–XX вв., с

Основной пантеон богов у древних скандинавов составляли боги асы и ваны, которым противостояли хтонические создания – ётуны, потомки инеистых великанов, и просто великаны турсы. См. главу X

Первым специализированным научным трудом по мифологии принято считать труд «Основания новой науки» (1725) итальянского философа Джамбаттисты Вико. См. главу II

11. Мелетинский Е. М. Поэтика мифа. – М.: Наука. 1976. 12. Стеблин-Каменский М. И. Мир саги. Становление литературы. – Л.: Наука, 1984. 13. Стеблин-Каменский М. И. Труды по филологии. – СПб.: Изд-во СПбГУ, 2003. 14. Мэнчип Уайт, Дж. Индейцы Северной Америки. Быт, религия, культура. – М.: Центрполиграф, 2011. 15. Харитонов В. Мифы индейцев Центральной Америки: Пополь-Вух; родословная владык Тотоникапана. – Екатеринбург: У-Фактория, 2006.

5. Пропп В. Я. Исторические корни волшебной сказки. – М.: Лабиринт, 2000. 6. Пропп В. Я. Морфология волшебной сказки. – М: Лабиринт, 1998. 7. Лотман Ю. М. Структура художественного текста // Об искусстве. – СПб.: «Искусство – СПБ», 1998. 8. Веселовский А. Н. Историческая поэтика / Ред., вступ. ст. и прим. В. М. Жирмунского. – Л.: Гослитиздат, 1940. 9. Мелетинский Е. М. Происхождение героического эпоса. Ранние формы и архаические памятники. – М.: Изд-во вост. лит-ры, 1963. 10. Мелетинский Е. М. «Эдда» и ранние формы эпоса. – М.: Наука, 1968.

Фрэзер Дж. Золотая ветвь: Исследование магии и религии / Пер. с англ. М. К. Рыклина. – М.: «ТЕРРА – Книжный клуб», 2001. 2. Афанасьев А. Н. Древо жизни: Избранные статьи. – М.: Современник, 1982. 3. Элиаде М. Очерки сравнительного религиоведения. – М.: Ладомир, 1999. 4. Топоров В. Н. Мифы народов мира. – М.: Советская энциклопедия, 1980.