«Карты смысла. Архитектура верования» читать онлайн книгу 📙 автора Джордана Питерсон на MyBook.ru
image
image

Отсканируйте код для установки мобильного приложения MyBook

Премиум

4.54 
(28 оценок)

Карты смысла. Архитектура верования

838 печатных страниц

2019 год

16+

По подписке
549 руб.

Доступ ко всем книгам и аудиокнигам от 1 месяца

Первые 14 дней бесплатно
Оцените книгу
О книге

Джордан Питерсон – клинический психолог, философ, профессор психологии Университета Торонто и автор мирового бестселлера "12 правил жизни: противоядие от хаоса".

Почему у народов разных культур и эпох схожие по структуре мифы и верования? Что это сходство говорит нам о человеческом сознании и устройстве самого мира?

Отвечая на эти вопросы, Джордан Питерсон устанавливает связь между мифологическими представлениями о мироздании и тем, что современной науке известно о мозге. Новаторская теория автора объединяет нейропсихологию, когнитивные теории, фрейдистский и юнговский подходы к мифологии и повествованию. "Карты смысла" опровергают мнение о примитивности мифологического сознания по сравнению с научным мышлением и открывают для современного критического ума глубокое значение и мудрость мифов.

Настоящее издание – первый, основополагающий труд знаменитого ученого, в котором наиболее полно изложена его оригинальная теория.

читайте онлайн полную версию книги «Карты смысла. Архитектура верования» автора Джордан Питерсон на сайте электронной библиотеки MyBook.ru. Скачивайте приложения для iOS или Android и читайте «Карты смысла. Архитектура верования» где угодно даже без интернета. 

Подробная информация

Переводчик: 

Анастасия Сучкова

Дата написания: 

1 января 1999

Год издания: 

2019

ISBN (EAN): 

9785446111176

Объем: 

1510152

Правообладатель
1 386 книг

Поделиться

PetrovichV

Оценил книгу

Снимаю шляпу перед Джорданом Питерсоном! То, что было заявлено в анонсе книги от издательства- оказалось лишь малой долей серьезных тем, поднятых автором. Можно было отделаться мифологией и культурологией с историей. Это тоже интересно, плюс личная позиция автора. Но кроме указанного я ознакомился с материалами из философии, психологии, нейрофизиологии, педагогики и т.д.
Вообще-то, позицию автора в мифологии можно выразить пословицей: "Сказка- ложь, да в ней намек, добрым молодцам урок!" Вот только все гораздо серьезнее и глубже. "Побасенки, говорите?" Эти мифы, немного- немало, создавали и укрепляли цивилизации. Автор основательно проследил как вместе с развитием государственности в различных культурах усложнялись и мифы. Или наоборот? Каким образом? Прочтите! Питерсон заставит вас взглянуть на сказки и религии с уважением. Он убедителен и основателен. В союзники автор взял Юнга, Ницше, Павлова и др. По сути дела, речь идёт об адаптации человека к жизни и освоении нового. Как на уровне государств, так и на уровне личности. Отсюда такой широкий обхват материала. Убедительность связана с личными поисками автора( см. предисловие к книге). Судя по всему, это один из результатов его изучений устройства жизни и эволюции взглядов.

Книга интересна. Люблю когда вещи и взгляды открываются с новой и необычной стороны. Правда, объем книги, честно говоря, можно было-бы и подсократить. Но зато, надеюсь, после прочтения книги никому больше не придет в голову повторить известное: "Религия- опиум для народа!" Как эта фраза "новой" религии похожа на : "Да не будет пред лицом моим у тебя других богов..."

Поделиться

EnvyF

Оценил книгу

"Интеллектуал, которого мы заслужили" называлась одна из статей о Джордане Питерсоне. И, думаю, это правильное определение. Философия для бедных, обобщение собственного опыта в пастырском формате, истории вместо теорий и псевдонаучное оправдание консерватизма. Какую реакцию могут вызывать фразы: "Этим истории тысячи лет, значит в них содержится огромная мудрость". Миллиарды мух не могут ошибаться, мы знаем. Понятно, что целевая аудитория "Карт" - консерваторы, которым нужно околонаучные пояснения к своим взглядам. Очевидно, что эта позиция противостоит прогрессу, который явно говорит, что прошлые верования и традиции - от рабства и расизма до домостроя и шовинизма - это цивилизационная дикость, от которой мы постепенно избавляемся. Честно удивляюсь, почему Питерсон не стал популярен в России. Здесь для него очень благодатная почва скреп, а он ещё и поклонник Достоевского, цитирует Павлова. Мистерия, короче говоря.

Поделиться

Поэма «Энума элиш» описывает природу вечных отношений между (непознаваемым) источником всего сущего, «богами», которые управляют жизнью человека, и субъектом или процессом, который обретает определенный опыт, решившись на добровольную встречу с неизвестным. Вся история, рассказанная в шумерском мифе о сотворении мира, схематично показана на рисунке 22. Тиамат изображается одновременно как первоисточник всего (матерь богов), как сила, которая все разрушает, как супруга патриархального духовного начала, от которого также зависит творение (Апсу), и, наконец, как субстанция, разрубаемая на части героем – строителем мира. Мардук, последнее дитя инстинктивного творения, – это персонаж, который добровольно сталкивается с созидательной/разрушительной силой «места», из которого возникают все вещи. Он – воинственное божество, прототип западной культуры, который яростно разрубает на части неизвестное и создает из них предсказуемый мир.
13 сентября 2021

Поделиться

Адаптация всегда активна. Приспособление (не в самом буквальном смысле) есть результат успешного творческого исследования – создание моделей поведения, которые превращают неопределенность новизны в нечто положительное (в лучшем случае) или хотя бы нейтральное. Огонь плох или хорош? Смотря для чего, ведь потенциал вреда и пользы определяется контекстом. Проявление одного из его многочисленных свойств становится последствием нашего поведения. Пламя в камине согревает холодный дом, но, если зазеваться, он может сжечь его дотла. То, что делает огонь, – что он собой представляет с точки зрения побудительной значимости, – зависит от того, как человек к нему относится. Мы утратили первобытный страх перед огнем не потому, что просто привыкли, а потому, что овладели им, научились определять и ограничивать его «внутреннюю» амбивалентную эмоциональную значимость и подстраивать свое поведение. Горящий костер (который мы можем контролировать) стал явлением неопасным – даже знакомым и умиротворяющим. Все, чем мы можем управлять (то есть что подчиняем собственным целям), по определению становится предсказуемым. Поэтому площадь «исследованной территории» в целом определяется безопасностью. Мы точно знаем, как действовать в безопасной зоне. «Знать, как действовать» означает «быть уверенным в том, что поступки, совершаемые в осмысленном контексте настоящего, приведут к желанным результатам в будущем». Эмоциональное значение явлений, составляющих «исследуемую территорию», наносится на карту, которая принимает форму истории – описания значимости текущих событий, образ желанного будущего и избранных средств, которые помогут превратить первое во второе. Территории, которые такие истории делают полезными, – это наша «родная земля».
13 сентября 2021

Поделиться

Где бы и когда бы ни жили люди, они сталкиваются с одними и теми же проблемами или, возможно, метапроблемами, поскольку их детали бесконечно различаются. Человек – культурное существо и должен смириться с существованием культуры. Он должен овладеть областью известного – исследованной территорией, набором толкований и моделей поведения, которые разделяют его соотечественники. Он должен понять свою роль в окружающем мире – роль, определяемую необходимостью сохранения, поддержания и передачи традиций, а порой и радикального обновления этих традиций. Кроме того, он должен уметь терпеть и даже извлекать пользу из существования туманного неизвестного – неисследованной территории, неожиданности, с которой нельзя справиться с помощью заученных и привычных алгоритмов действия. Новый опыт является той частью «среды», которая требует активного, добровольного и мужественного исследования. Наконец, человек должен приспособиться к присутствию самого себя – столкнуться с бесконечно трагической проблемой познающего, с процессом постижения истины, с ограничениями и смертностью. Он должен служить вечным посредником между созидательным и разрушительным «нижним миром» неизвестного и безопасным, но угнетающе-патриархальным царством культуры. Мы не можем видеть нечто непознанное, потому что защищены от него чем-то знакомым и неоспоримым.
13 сентября 2021

Поделиться

Автор книги

Переводчик

Другие книги переводчика

Подборки с этой книгой