ESET_NOD32

Цитаты из Травма и душа. Духовно-психологический подход к человеческому развитию и его прерыванию

Читайте в приложениях:
76 уже добавило
Оценка читателей
4.0
  • По популярности
  • По новизне
  • Все эти исследователи пришли к выводу, что травматическая диссоциация разделяет внутренний мир ребенка на внутренние объекты – регрессировавший и прогрессировавший. Обычно регрессировавшая часть личности представлена образом ребенка или младенца, который нередко заперт во «внутреннем коконе» (Modell, 1984), «заключен в святилище» (Eigen, 1995) или скрывается в «психическом убежище» (Steiner, 1993), в то время как прогрессировавшая часть может проявляться как садистический тиран, атакующий ребенка или лишающий его свободы (Fairbairn, 1981), или как «ложный бог», часть нарциссической системы защит (Symington, 2001).
    В мои цитаты Удалить из цитат
  • Фейрберна (Fairbairn, 1981) о внутреннем мире основаны на его идее одновременной интернализации я младенца и пренебрегающего опекуна, в результате во внутреннем мире формируется комплекс жертвы
    В мои цитаты Удалить из цитат
  • Винникотт полагал, что опекающее я, как правило, отождествляется с разумом, для истинного я остается лишь одно – чахнуть в узилище тела, становясь причиной психосоматического заболевания.
    В мои цитаты Удалить из цитат
  • Травма в ранних отношениях часто возникает от того, что на нас обрушивается такой объем впечатлений, который значительно превышает нашу способность к осознанному переживанию. Эта проблема существует всегда, однако особую остроту она приобретает в раннем детстве, когда вследствие незрелости психики и/или мозга мы плохо подготовлены к «перевариванию» нашего опыта. Младенец или маленький ребенок, ставший жертвой злоупотребления, насилия или пренебрежения со стороны
    В мои цитаты Удалить из цитат
  • Он также не уставал подчеркивать, что духовные реальности мифа и религии находятся там, где «была» психе до того, как психология сделала ее объектом научного исследования.
    В мои цитаты Удалить из цитат
  • Если мы хотим пройти по пути «индивидуации» в том подлинном смысле, который Юнг придавал этому термину, то мы должны разрешить себе расти, питаясь от этих двух корней.
    В мои цитаты Удалить из цитат
  • «Адекватная биография» любого индивида оказывается
    В мои цитаты Удалить из цитат
  • момент отношений «я и другой» является одновременно и внутренним событием.
    В мои цитаты Удалить из цитат
  • вечного. Ранняя травма часто усиливает влияние этого мира, и поэтому полная история травмы невозможна без учета этой перспективы. Я
    В мои цитаты Удалить из цитат
  • «основы души» Юнг использовал слово Самость
    В мои цитаты Удалить из цитат
  • «Глубинная жизнь: введение в христианский мистицизм» Луи Дюпре
    В мои цитаты Удалить из цитат
  • духовный мир реален и что после
    В мои цитаты Удалить из цитат
  • пережившим травму людям часто свойственно глубокое понимание сакрального мира, поддерживающего их даже в крайне враждебном и жестоком социальном окружении. Этот мир нельзя считать всего лишь
    В мои цитаты Удалить из цитат
  • что история, отражающая ранний опыт отношений травмированного человека, прежде чем стать его личным нарративом, часто представляет собой мифологический сюжет, поэтому ее следует воспринимать именно в таком качестве.
    В мои цитаты Удалить из цитат
  • Первые аналитики верно подметили то обстоятельство, что травмированные люди часто переоценивают внутреннюю реальность и идентифицируются с теми мистическими силами, которые они там находят для защиты от невыносимых аффектов, обрушивающихся на них в мире межличностных отношений. Часто их необходимо «уговорить» спуститься вниз, так сказать, с небесных подмостков, на которые они забрались, и воссоединиться с жизнью «на этой земле», а также вступить в отношения, в которых они, наконец, смогут
    В мои цитаты Удалить из цитат