Книга или автор
Монахи войны. История военно-монашеских орденов от возникновения до XVIII века

Купить книгу “Монахи войны. История военно-монашеских орденов от возникновения до XVIII века“

Купить книгу “Монахи войны. История военно-монашеских орденов от возникновения до XVIII века“
2,5
4 читателя оценили
306 печ. страниц
2016 год
16+
Оцените книгу

О книге

Книга британского историка Десмонда Сьюарда посвящена истории военно-монашеских объединений: орденам тамплиеров и госпитальеров, сражавшимся с неверными в Палестине; Тевтонскому ордену и его столкновениям с пруссами и славянскими народами; испанским и португальским орденам Сантьяго, Калатравы и А...

Покупайте книгу «Монахи войны. История военно-монашеских орденов от возникновения до XVIII века» автора Десмонда Сьюарда по доступной цене на сайте электронной библиотеки MyBook.ru. Книгу «Монахи войны. История военно-монашеских орденов от возникновения до XVIII века», а также сотни тысяч других можно купить и скачать в форматах fb2, txt, epub, pdf или читать онлайн в удобном приложении для iOS или Android.

Подробная информация

Переводчик: Т. Шуликова

Год издания: 2016

ISBN (EAN): 9785952451766

Объем: 551.4 тыс. знаков

Купить книгу

Отзывы на книгу «Монахи войны. История военно-монашеских орденов от возникновения до XVIII века»

  1. Tarnulf
    Tarnulf
    Оценил книгу

    При прочтении книги складывается ощущение, будто читаешь историю футбольного клуба, написанную его преданным фанатом. В своей книге Сьюард цитирует, по большей части, хроники и летописи самих военно-религиозных орденов, игнорируя письменные источники их противников и мнение современной историографии по рассматриваемым событиям. В итоге, это регулярно приводит к историческим ляпам. То русские, превосходящие тевтонцев 60 к 1 (!), заманивают их на лёд, где в жуткой битве убивают 20 рыцарей. То турецкое войско, численностью в 140 тысяч не может взять крепость, обороняемую несколькими тысячами госпитальеров, при этом еще несет потери в 50 тысяч человек. То сотни тысяч берберов регулярно приплывают в Испанию из Африки. Автор, конечно, всегда оставляет приписки вроде: «братьям показалось, что потери составили», «согласно орденским хроникам», «как сообщили братьям местные жители» и тому подобное, но какие-либо альтернативные оценки численности просто не приводятся. Тоже самое, местами, встречается и с фактологией.
    Из плюсов стоит отметить легкий язык, которым написана книга. Читается как художественная литература, а не историческое исследование.
    Резюмируя, читать можно только если вы никогда не слышали о военно-религиозных орденах, вместо википедии, дабы получить общее базовое представление о них и начать поиск более достоверного материала. В любом случае, к приводимым автором цифрам советую относиться исключительно со здоровым скептицизмом.

  1. Растущая угроза обители только усилила преданность братьев. Не случайно госпитальеры, говоря о своем ордене, стали чаще прибегать к выражению «наша святая религия», а когда избранный в 1421 году Антонио Флувиан принял титул Великого магистра, это отразило и возрожденное назначение ордена, и его мирское величие. Родос стал новым Иерусалимским королевством, где воины охраняли священную цитадель под покровительством Святой Девы Филермской. Но у них уже не было товарищей-соперников, которые боролись бы с ними плечом к плечу.
    18 января 2020
  2. В «Средневековом манихее» сэр Стивен предполагает в тамплиерской среде возможное влияние дуалистических идей и практик. Это действительно может оказаться для нас подсказкой. Конечно, это не простое совпадение, что самые громкие обвинения пришли из самого сердца альбигойской ереси; Ногаре был провансальцем, брат Скин – каталонцем. Местные тамплиеры из этих регионов вполне могли превратить изолированные прецептории в ячейки катаров за предыдущий век, когда ересь была в своем зените, а банкиры ордена имели все возможности защитить беглых еретиков, чтобы заполучить сокровища катаров, исчезнувшие перед самым падением их последнего оплота в 1244 году.
    12 января 2020
  3. Однако, хотя его «признание», возможно, и было политическим, все же оно встревожило братьев, а брат Гуго де Пейро напугал их еще больше тем, что признал все обвинения; этот лукавый казначей, «из ивы, а не из дуба», сотрудничал со следствием охотно и с упоением и рассказал, что поклонялся идолу прямо в капитуле. Двое братьев в Каркассоне сознались, что почитали деревянную статую Бафомета, один флорентийский тамплиер назвал его «Махометом», а другой брат сказал, что у него длинная борода и нет тела
    12 января 2020