Иисус до Евангелий. Как обрывочные воспоминания нескольких человек превратились в учение о Господе, покорившее мир

4,4
7 читателей оценили
277 печ. страниц
2018 год
Оцените книгу

Отзывы на книгу «Иисус до Евангелий. Как обрывочные воспоминания нескольких человек превратились в учение о Господе, покорившее мир»

  1. YouWillBeHappy
    Оценил книгу

    Принимая во внимание тот факт, что Евангелия были записаны спустя много лет после смерти Иисуса – людьми, которые даже не знали его лично, – автор пытается разобраться, что в этих искажённых воспоминаниях христианских общин можно принимать на веру, а что нет. Применяет научный подход: рассказывает о проводимых исследованиях коллективной памяти, особенностях работы человеческого мозга, делает соответствующие выводы и использует различные подходы к изучению Евангелий.

    Важно отметить: несмотря на то, что автор придерживается мнения, что Иисуса при жизни и сыном Божьим не считали, и чудес он не творил, и всё это появилось лишь спустя много лет после распятия, книга не оскорбляет чувства верующих (естественно, с моей колокольни).

    Эрман подчёркивает важность христианства для всего западного общества. И пусть Иисус не был тем, кем его сейчас помнят, писания об его учении повлияли на развитие мира. Да и ничего плохого в них нет. Если сомневаетесь, прочитайте сначала послесловие, в котором автор довольно чётко обозначает свою позицию по данному вопросу.

    Очень качественный – хорошо структурированный и научно аргументированный – нон-фикшн. Буду перечитывать.

  2. belka_brun
    Оценил книгу

    Пожалуй, больше всего в этой книге мне понравилось, с каким энтузиазмом автор берется за рассмотрение своей темы. Он ничего не разоблачает, не хает, мало что утверждает наверняка, и довольно четко разграничивает проблему историчности и духовный авторитет Нового Завета.

    Как известно, сам Иисус не записывал своих проповедей, а первые Евангелия появились спустя 40 и более лет после его смерти, да еще и на греческом языке. До Евангелий все речения и истории передавались устно. А поскольку Евангелий немало, и даже в четырех канонических невооруженным взглядом видны противоречия, возникает закономерный вопрос: насколько точно они передают истинное положение дел? Эрман, кроме того, задается вопросом: а насколько это вообще реально – запомнить информацию в точности и передавать ее последующим поколениям в течение десятилетий, не изменяя ничего?

    В книге описаны различные исследования индивидуальной и коллективной памяти, сказаний в устных культурах, проблема свидетельств очевидцев, зависимость памяти от социального контекста. Всё это применяется и к Евангелиям, и к историческим фактам, известным о том времени, в котором проповедовал Иисус. Автор рассматривает канонические и апокрифические Евангелия, сравнивает их между собой, выявляет сходства и различия, оценивает степень достоверности описанных в них событий. Приводит любопытные предположения, по каким причинам в разных Евангелиях сам Иисус и его окружение изображаются по-разному, почему так сильно отличаются тексты по содержанию и даже смыслу. Делает на основании этого выводы, что можно сказать о раннехристианских общинах.

    Книга, в общем-то, небольшая, повторов, особенно в начале, довольно много. Так что, по большому счету, тема освещена по верхам. Какие-то факты для меня были новыми, какие-то я уже встречала в других книгах по религии и психологии. Эрман в основном описывает исследования других авторов, так что вполне вероятно, что интересующиеся темой не найдут здесь ничего принципиально нового. Но сам подход интересен, у автора есть определенная точка зрения, которой он придерживается, да и пишет он приятно. Почитать было интересно.

  1. • Евангелия написаны через десятки лет после смерти Иисуса. • Евангелисты не знали Иисуса лично. • Евангелисты даже не встречали людей, которые знали Иисуса. • Евангелия полны нестыковок и противоречий. Они по-разному передают слова и описывают дела Иисуса. Поэтому для реконструкции жизни Иисуса необходимо выработать жесткие критерии достоверности и применить их к источникам. Только так мы отделим историю от поздних искаженных воспоминаний.
    5 июля 2019
  2. или только Богом (хотя и имевшим вид человека). Для епископов Никейского собора Иисус был воистину Богом во плоти. Он жил и учил, умер и воскрес как человек, но не простой смертный, а Богочеловек. Эти епископы и их последователи уже не помнили те аспекты жизни Иисуса, в которых Иисус выглядел, как и все мы, по-человечески несовершенным, – аспекты, известные его родственникам, друзьям и даже ученикам. Люди, знавшие Иисуса, либо не передали данную информацию, либо она была впоследствии утрачена. Память об Иисусе как о вечном Боге, который в виде человека ходил по земле, оказалась под влиянием поздних богословских идей. Она сильно отличается от памяти авторов первых двух веков, которых мы разбирали в двух предыдущих главах.22 Впрочем, и ранние воспоминания отличались друг от друга. Причину мы уже знаем: многие различия обусловлены природой памяти. Память – это не только информация и опыт пережитого. Она во многом завязана на настоящее. То, как мы помним прошлое, тесно взаимосвязано с нашим нынешним опытом. Поэтому у нас нет прямого и непосредственного доступа к прошлому. Наше сознание обращается к нему лишь через несовершенные и эластичные процессы памяти.
    5 июля 2019
  3. Первым официальным церковным собранием, созванным для обсуждения богословских вопросов о природе Христа, стал знаменитый Никейский собор (325 год). На него съехались епископы со всей христианской ойкумены. Вопреки тому что иногда можно прочесть – в бесценной классике вроде «Кода да Винчи», – все участники уже считали Христа Богом и человеком.21 Но возникал вопрос: как он может быть Богом, если Бог един? Может, он – некое второстепенное божество, подчиненное Богу Отцу, созданное им в незапамятном прошлом? Или Христос во всех отношениях соравен и совечен Богу Отцу? Таковы были два основных предположения. В итоге на Соборе победила вторая, которая и стала господствующей/ортодоксальной точкой зрения Церкви.
    5 июля 2019

Книги, похожие на «Иисус до Евангелий. Как обрывочные воспоминания нескольких человек превратились в учение о Господе, покорившее мир»

Все

По жанру, теме или стилю автора