Свобода совести. Истоки, становление, правовая охрана

Несколько шире поставил идею свободы совести Томас Мор (1478–1535 гг.). Он признает почти полную веротерпимость и исключает применение всяких наказаний к еретикам, ограничивая представителей крайних религиозных убеждений только запрещением права публичного распространения последних и лишением некоторых политических прав.

народности». Охрана существующего строя предполагала наличие разработанной и непротиворечивой системы законов. Поэтому издание Свода законов было благополучно доведено до конца именно в период правления Николая I (25, с. 272–273). При составлении Свода законов была проведена и систематизация актов, регламентирующих различные стороны взаимодействия церковной и государственной властей, в том числе и в сфере религиозных деликтов. Результатом этой работы стал раздел II книги I т. XV Свода законов (изд. 1832 г.) под названием «О преступлениях против веры». В шести главах этого раздела были изложены основные категории религиозных деликтов: 1) богохуление и порицание веры (гл. I); 2) отступление и отвлечение от веры (гл. II); 3) ересь и раскол (гл. III); 4) подложное проявление чудес, лжепредсказания, колдовство и чародейство (гл. IV); 5) нарушение благочиния в церквях (гл. V); 6) святотатство, разрытие могил и ограбление мертвых тел (гл. VI). Каждая из этих групп подразделяется на более частные виды. Перейдем к рассмотрению их в самом общем виде. Богохуление в Своде законов распадается на два вида: богохуление в собственном виде (ст. 182) и порицание веры (ст. 183). С точки зрения создателей Свода законов, такое деление устанавливалось в зависимости от непосредственных объектов посягательства. В первом случае в качестве объекта выступают сам Бог, богородица, Честной

Определенный итог развитию законодательства о религиозных преступлениях в России, начиная с Соборного Уложения 1649 г., подвела систематизация узаконений 1826–1832 гг. в рамках создания Полного собрания (первое собрание – 1649–1825 гг., второе – законодательство с 1826 г.) и Свода законов Российской Империи. Многочисленные попытки упорядочить законодательство, начиная с царствования Петра I и заканчивая правлением Александра I, оказывались бесплодными. Вступление на престол Николая I ознаменовало отказ от любых либеральных реформ. Основным лозунгом его внутренней политики стала охрана самобытного русского строя, базировавшегося на основе «православия, самодержавия и