На мой субъективный взгляд, «Этика» Аристотеля имеет заметный политический оттенок. В «Политике» он описал виды правительства, которым он симпатизирует. Здесь он как бы продолжает тему или же наоборот, не суть. Основная мысль заключается в том, что он возвышает представителей одних слоёв населения над другими. Приводит пример, что при одинаковых поступках, человек низших слоев будет осмеян, а высших назван великодушным. Отсюда мы можем сделать вывод, что в «Этике» Аристотеля общественное положение человека играет большую роль, если не главную.
Данная книга просто изобилует описаниями всевозможных личностных черт. Поэтому может серьёзно пополнить ваш словарный запас. И ваши описания людей станут более красочными..
Мне кажется, Аристотель любил все среднее. Это было заметно и в «Политике», ту же картину мы видим и в «Этике». Здесь он берет 3 черты характера и располагает их на прямой таким образом, что две оказываются по краям, а одна в центре (на самом деле на прямой линии располагаю их я). И вот та черта личности, которая находится по центру, является лучшей для человека. К примеру, трусливый человек имеет слишком мало отваги, отважный ее избыток, а вот мужество — середина трусости и отважности.
Что объединяет трусость, мужество и отвагу? Страх. У труса он с избытком, в то время, как у отважного человека отыскать его почти невозможно. Я всегда считал, что если ты чего-то боишься, то это слабость от которой нужно поскорее избавиться. Но Аристотель рассмотрел эту тему чуть более широко чем я. И это внесло изменение в моё понимание о страхе (я заметил, что при всей сложности, временами банальности и устарелости идей Аристотеля, я нашёл у него вещи, которые внесли серьёзные корректировки в моё мировозрение). Аристотель говорит: «То что внушает страх есть зло, есть вещи, которых стоит бояться, например, нравственного зла». Вроде бы все просто, но я никогда об этом не задумывался. И судил о страхе только по другим его категориям.
Допустим, что хороший человек должен бояться нравственного зла. И эта мысль Аристотеля верна.
Теперь приведём другую его мысль:
Стыд не свойственен хорошим людям, так как стыдятся дурных действий, а хороший человек не станет их совершать
Не противоречат ли эти два утверждения друг другу? Стыдиться ведь можно и мыслей. Допустим, девушке пришла в голову мысль, что юноша может ей овладеть. И получается, что если она устыдится ее, то не будет хорошим человеком, а если она испугается последствий, в нашем случае бесчестия, то будет хорошим.
Если человек чего-то боится, то он этого делать не будет, если стыдится, тоже не будет. Страх, как и стыд можно перебороть. В чем тогда отличие между ними? Все слишком тонко и противоречиво. Хотя быть может я случайно создал иной контекст и тем самым пришёл к спорной ситуации.
Но повторюсь, идея о том, что есть вещи которых стоит бояться пришлась мне по душе. А вот идея со стыдом, на мой взгляд очень дискуссионна.
В книге я встретил одну очень забавную фразу. Она меня хорошенько развеселила:
Например, он бросил не ради того, что бы ранить кого-либо, а лишь для того что бы пощекотать его
Понятное дело, что слово «пощекотать» не стоит воспринимать буквально, но мысль о том, что один афинянин бросил в другого камень, намереваясь таким образом его пощекотать, моментально пришла мне на ум.
P.S В этой работе присутствует знаменитая фраза Аристотеля:
Платон мне друг, но истинна дороже
Правда она звучит немного иначе, не так лаконично. Но смысл не искажён и это главное.