Три дня чтения в подарок
Зарегистрируйтесь и читайте бесплатно

Шахнаме: иранская летопись Великой Империи XII–XVII веков

Шахнаме: иранская летопись Великой Империи XII–XVII веков
Книга в данный момент недоступна
Оценка читателей
5.0

Все результаты, излагаемые в книге, получены недавно, являются новыми и публикуются впервые. Знаменитый «древне»-персидский Эпос Шахнаме – это грандиозный и весьма популярный источник, рассказывающий, как считается, о событиях на территории Персии, Греции, Византии в «глубочайшей древности». Шахнаме доносит до нас сведения о сотнях персонажей и о множестве важных событий.

В настоящей книге мы показываем, что этот огромный Эпос говорит на самом деле о событиях XII–XVIII веков, причем развернувшихся, в основном, в Великой Империи XIII–XVII веков. Большая часть Шахнаме повествует, как выяснилось, о Великой Смуте на Руси XVI – начала XVII века, то есть в метрополии Великой Русской Империи.

Как отмечают авторы, предлагаемая ими реконструкция является пока предположительной. В то же время, авторы отвечают за точность и надежность вычисленных ими датировок.

Оглавление
  • Предисловие
  • Глава 1
  • 1. Фирдоуси – слава и гордость мировой культуры
  • 2. Как устроен эпос Шахнаме
  • 3. Сохранившиеся рукописи Шахнаме, оказывается, написаны сравнительно недавно
  • Глава 2
  • 1. Вступление к Шахнаме
  • 2. Великий князь Абу-Мансур – первое отражение Андроника-Христа (Андрея Боголюбского) в Шахнаме
  • 3. Царь Кеюмарс и его сын Сиямек – это второе и третье отражения Андроника-Христа
  • 4. Иранский царь Хушенг – это Ахиллес, он же Зигфрид. Все они – отражения великого князя Святослава
  • 5. Куликовская битва
  • 6. Царь Джемшид – это четвертое отражение Андроника-Христа
  • 6.1. Золотой век
  • 6.2. Нарастающее недовольство знати реформами Джемшида. Звучат раздраженные обвинения в адрес правителя
  • 6.3. Мятеж против хорошего Джемшида. Злобный Иуда-Зохак. Страшная смерть Джемшида
  • 7. Иранские цари Мердас и Зохак (частично) – это пятое и шестое отражения императора Андроника-Христа
  • 7.1. Хороший Мердас – это Христос, а плохой Зохак – это Иуда
  • 7.2. Хороший Зохак – это Христос, а хитрый бес – это иуда. Тайная вечеря
  • 8. Дальнейшая история снова плохого царя Зохака – это рассказ о царе Ироде. Родившийся хороший царь Феридун – это седьмое отражение Андроника-Христа
  • 8.1. Зохак-Ирод, вещий сон, появление мудрецов-волхвов, избиение младенцев
  • 8.2. Рождение Иисуса-Феридуна. Вифлеемская звезда в созвездии тельца. Святой дух. Корова-волчица-богородица. Царь Ирод преследует младенца
  • Глава 3
  • 1. Известный изобретатель пороха – Бертольд Шварц – это отражение на страницах западно-европейских летописей святого Сергия Радонежского, придумавшего порох и пушки
  • 1.1. Бартольд и Варфоломей
  • 1.2. Огнестрельные орудия в «житии Сергия Радонежского»
  • 2. Иранский кузнец Каве как отражение Сергия Радонежского. Иранский стяг Каве – это знаменитое знамя с Лабарумом Константина
  • 3. Куликовское сражение на страницах Шахнаме
  • 3.1. Небесное видение
  • 3.2. Ранение царя или покушение на него
  • 3.3. Переправа через реку Дон перед сражением
  • 3.4. Начало сражения
  • 3.5. Кульминация битвы и пленение Зохака. Здесь Зохак – это хан Мамай
  • 3.6. След распятия Андроника-Христа в истории Феридуна и Зохака
  • 4. Иранский царь Феридун и римский император Константин I (то есть Дмитрий Донской)
  • 4.1. Обретение креста
  • 4.2. Огнедышащий дракон-пушка
  • 4.3. Царь разделяет империю между тремя сыновьями. Распря между сыновьями и убийство одного из них (братоубийство)
  • 5. Мощные имперские русско-ордынские пушки XIV-XVI веков в Европе и Азии. Вынужденное использование простоватых кожаных пушек в западной Европе во время мятежа реформации
  • Глава 4
  • 1. Рождение Заля-Христа и его чудесное спасение от злого царя
  • 2. Витязь Сам (царь Ирод) раскаивается в своем злобном поступке. Заль-Дестан (Андроник-Христос) возвращается в свое царство и становится царем
  • 3. Сказание о Зале и Рудабе – это отражение легенд о Духе Святом, Христе и Богородице. Благовещенье и Непорочное Зачатье
  • 3.1. Взаимная любовь Заля и Рудабе
  • 3.2. Осуждение некоторыми людьми взаимной любви Заля и Рудабе
  • 3.3. Благовещенье
  • 3.4. Непорочное Зачатье
  • 3.5. Что такое «длинная коса Рудабе» или аркан Заля?
  • 3.6. Напряженные ожидания рождения сына Заля и Рудабе
  • 4. Кесарево сечение. Начальная часть жизнеописания Ростема (Рустама) рассказывает об Андронике-Христе
  • 5. Молодой Ростем описывается как «греческий Геракл», то есть опять-таки, как Андроник-Христос
  • 6. Множество битв
  • Глава 5
  • 1. Взрослый Ростем – это отражение Ивана Грозного, а его сын Сохраб – это отражение Ивана Молодого, сына Грозного. Ростем женится на Техмине (= Есфири). Начало истории Есфири
  • 2. Рождение Сохраба, сына Ростема. Их враг Афрасьяб коварно хочет столкнуть друг с другом отца и сына
  • 3. Отражение истории Иудифи-Есфири в иранском рассказе о поединке Сохраба с девицей Гордаферид. Ливонская война Ивана Грозного
  • 4. Не распознав интригу, отец, сам того не желая, убивает сына
  • 5. Второе, третье и четвертое яркие отражения истории Есфири в Шахнаме объединены в известном «Сказе о Сиавуше»
  • 6. Сюжет о матери Сиавуша – это ветхозаветная история Сусанны, то есть Есфири. Это – вторая по счету «История Есфири» в Шахнаме
  • 7. Царевича Сиавуша соблазняет жена царя, что вскоре приведет к конфликту в царской семье. Это – третье отражение истории Есфири
  • 8. Коварство Судабе (Есфири) и гибель двух младенцев. Это – отражение гибели двух сыновей Ивана Грозного – Дмитрия I и Дмитрия II. Сиавуш (Иван Молодой) отправлен отцом на костер
  • 9. История князя Курбского подробно описана Фирдоуси как повесть о «Сиавуше», перебежавшем от своего царя к его противникам. Начало ливонской войны Грозного с Западной Европой на страницах Шахнаме
  • 10. В Шахнаме описан страх Западной Европы перед вторжением ордынского войска Грозного. Подкуп князя Курбского
  • 11. Грозный (Кавус) возмущен нерешительными карательными действиями Курбского (Сиавуша). Переписка между Грозным и Курбским в изложении Фирдоуси
  • 12. Измена и бегство Сиавуша в Туран – это предательство и бегство Курбского в Ливонию. Продолжение переписки Сиавуша (Курбского) и Кавуса (Грозного)
  • 13. Четвертая «История Есфири» на страницах Шахнаме – это рассказ о женитьбе Сиавуша на Ференгис. Затем Сиавуш погибает по вине Афрасьяба
  • 14. Гибель Сиавуша именно «из-за женщины» еще раз звучит в Шахнаме. На этот раз очень громко
  • 15. Строительство Москвы как столицы Иваном Грозным в XVI веке описано в Шахнаме как возведение туранской столицы «Канг», а также как строительство города «Сиавушгорд»
  • 16. Рождение и юность Кей-Хосрова – это еще одно отражение истории Андроника-Христа
  • 17. Возвращение повзрослевшего Кей-Хосрова в столицу – это появление взрослого Христа в Иерусалиме незадолго перед распятием
  • Глава 6
  • 1. Ссылка юного царевича Дмитрия, названного в персидском эпосе Хосровом, в город Углич, названный здесь Хотен
  • 2. Сосланный юный царевич становится опасен для злобного правителя. Царевича хотят привести к власти
  • 3. Бегство царевича и смертельная опасность, подстерегавшая его на пути: «античный» Хосров чуть было не утонул в большой реке. Это – персидский рассказ о бегстве царевича Дмитрия (якобы Григория Отрепьева) в Польшу
  • 3.1. Бегство втроем
  • 3.2. Пораненное или отрезанное ухо
  • 3.3. Смертельно опасная переправа через большую реку
  • 3.4. Прибытие «античного» царевича Хосрова (= царевича Дмитрия) в Иран (= Литву-Польшу XVI – начала XVII века). Его объявляют царем
  • 4. Вторжение. Захват «античной» крепости Бехман и захват русской крепости Путивля в 1604 году
  • 5. Война Ирана с Тураном – это ливонская война XVI века. Здесь Фирдоуси рассказывает о великой смуте конца xvi – начала xvii века. Показ царем своих несметных, ранее спрятанных, сокровищ
  • 6. Война неудачна для Афрасьяба (= Ивана Грозного и Бориса Годунова). Гороскоп в Шахнаме и его датировка
  • 7. Пятое отражение русско-ордынской «истории Есфири» в Шахнаме. Мы имеем в виду известный персидский «Сказ о Бижене и Мениже»
  • 8. Несколько персидских отражений Ливонской войны и несколько отражений переписки Ивана Грозного с Андреем Курбским на страницах Шахнаме
  • 9. Гибель Афрасьяба и гибель Нерона, Олоферна, сына Грозного
  • 10. Безумие Кей-Хосрова – это безумие Ивана Грозного = библейского Навуходоносора = императора Карла
  • 11. Показ и раздача царем Хосровом своих сокровищ – это известная сцена незадолго до смерти Ивана «Грозного»
  • 12. Хосров неожиданно передает власть «постороннему человеку» Лохраспу. Это – странная передача «Грозным» своего трона «Татарину» Симеону Бекбулатовичу
  • 13. Исчезновение Кей-Хосрова и гибель богатырей в снегу – это отражение событий, упоминаемых в «Житии» Василия Блаженного
  • Глава 7
  • 1. Строительство «Блистального Града» при персидском Лохраспе (Иване «Грозном») – это возведение Московского Кремля
  • 2. «Древний» Зороастризм – это царское христианство XII – XIII веков и русское православие вплоть до XVII века. Что такое «восточный культ огня»?
  • 3. Иранский царевич Гоштасп – сын Лохраспа (Ивана «Грозного») – это царевич Дмитрий, объявленный потом Романовыми – Самозванцем. Бегство царевича с родины к ее врагам. Скитания царевича
  • 4. Женитьба беглого царевича на дочери иностранного властителя. «Античная» царевна Кетаюн (и Мирин) – это Марина Мнишек из XVII века
  • 5. Начало военного вторжения Дмитрия на Русь в XVII веке описано в Шахнаме как «Сражение Гоштаспа с волком-драконом», а также как «Вторая битва Гоштаспа с драконом»
  • 6. Царевич Гоштасп вторгается в Иран, сменяет Лохраспа и становится царем Ирана. Здесь описаны события великой смуты на Руси: неожиданная смерть Бориса Годунова и захват власти Дмитрием Самозванцем. Либо же это – «странная» передача власти Симеону Бекбулатовичу
  • 7. Внедрение в Иране новой религии – зороастризма, породившее смуту и недовольство в народе. Это – отражение попытки введения католичества на Руси в начале XVII века при Дмитрии Самозванце или же отражение истории Есфири из XVI века, когда власть на Руси захватили еретики
  • 8. Появление Искендера = Александра Македонского в эпоху Гоштаспа – это отражение султана Сулеймана Великолепного из XVI века
  • Глава 8
  • 1. Рождение и юность Искендера описаны в Шахнаме как рождество и юность Андроника-Христа. Царь Дараб – это евангельский Иосиф, муж Марии
  • 2. Противостояние злого Дары и хорошего Искендера, описанное Фирдоуси, – это борьба царя Ирода против юного Христа
  • 3. Искендер Двурогий и Моисей, шах Дара и египетский фараон. Частичное отражение ветхозаветной истории Моисея на страницах Шахнаме
  • 4. Искендер Двурогий (Александр Македонский) частично является отражением султана Магомета II и султана Сулеймана Великолепного. «Античные» железные пушки-слоны на полях сражений
  • 5. Осада и взятие библейского Иерихона = босфорского Царь-Града при помощи пушек – в жизнеописании Искандера = Александра Македонского
  • 6. Что такое известная «железная Стена против Гога и Магога», воздвигнутая Александром Македонским? И снова – пушки
  • 7. Заключительная часть Шахнаме рассказывает, вероятно, о событиях XVII–XVIII веков
  • Глава 9
  • 1. Кто такие «древне»-персидские шахи?
  • 2. Дополненный перечень обнаруженных нами 86 отражений Андроника-Христа (Андрея Боголюбского) в скалигеровской версии истории
  • 3. Двадцать девять отражений Куликовской битвы, обнаруженных нами в «древней» истории
  • Глава 10
  • 1. Интересный наглядный материал
  • 2. Преподобномученик Евстратий Печерский якобы XI века – еще одно отражение Андроника-Христа
  • 3. Путаница между Куликовской битвой и битвой на Воже. Преломление рассказа об изобретении пороха Сергием Радонежским
  • 4. В XVI веке немцы приезжали строить Московский Кремль со своими каменными топорами, которые нынешние немецкие историки стыдливо датируют II тысячелетием до Н.Э.
  • 5. Как в турецком Эфесе нашли дом, где якобы умерла Богородица
  • Цитированная литература
  • Сведения об авторах
  • Фоменко Анатолий Тимофеевич
  • Носовский Глеб Владимирович
  • Вкладки