Только половина книги может вызвать интерес. Другая половина – это наставление религиозного характера для подрастающего поколения евреев.
В первой половине встречаются интересные темы: два противоположных мнения и два разных решения одной проблемы, мир и война, личная трагедия, последствия принятых решений, почему призывающий к миру не был услышан, … Я бы назвал эту часть как «предатель или миротворец?».
Вторая часть — это героизация Иуды и отрицания божественности Христа. Если героизация Иуды –это что-то новенькое, то отрицания евреями Христа – это заезженная пластинка уже как 2000 лет. Вторую часть я бы назвал «А был ли Иуда предателем?».
Интеллектуальная ценность данной книги заканчивается в тот момент, когда Гершом Валд завершает свой долгий монолог, в котором он размышляет о тех, кто не был согласен с отцом Аталии.
В первой половине встречаются интересные темы: два противоположных мнения и два разных решения одной проблемы, мир и война, личная трагедия, последствия принятых решений, почему призывающий к миру не был услышан, … Я бы назвал эту часть как «предатель или миротворец?».
Вторая часть — это героизация Иуды и отрицания божественности Христа. Если героизация Иуды –это что-то новенькое, то отрицания евреями Христа – это заезженная пластинка уже как 2000 лет. Вторую часть я бы назвал «А был ли Иуда предателем?».
Интеллектуальная ценность данной книги заканчивается в тот момент, когда Гершом Валд завершает свой долгий монолог, в котором он размышляет о тех, кто не был согласен с отцом Аталии.