Три дня чтения в подарок
Зарегистрируйтесь и читайте бесплатно

Цитаты из Легенды и боги древних славян

Читайте в приложениях:
660 уже добавило
Оценка читателей
4.5
  • По популярности
  • По новизне
  • В дохристианской вере главные творящие, созидательные помощные силы – боги. Но в христианской вере много покровителей (святых) – хорошо, а в дохристианской вере то же самое: много святых покровителей (богов) – плохо! Это не что иное, как двойные стандарты, используемые в политических целях, в борьбе с национальной, древней укорененной верой.
    В мои цитаты Удалить из цитат
  • Рыбаков писал: «Принятие христианства в качестве государственной религии не означало полной и быстрой перемены образа мышления и образа жизни. Были учреждены епархии, построены церкви, общественные богослужения в языческих святилищах сменились богослужениями в христианских храмах, но серьезного перелома во взглядах, полного отказа от верований прадедов… не было. И не могло быть, потому что резкое противопоставление христианства язычеству, в качестве двух диаметрально противоположных друг другу систем, как противопоставление «света» «тьме», было не отражением реальной сути, а литературно-полемическим изобретением христианского духовенства, определенным миссионерским приемом. Язычество упрекали в многобожии, а христианству ставили в заслугу изобретение монотеизма. Но монотеизм начал возникать за несколько тысячелетий до первых христианских сочинений».
    В мои цитаты Удалить из цитат
  • Творец Вселенной был «по ту сторону неба и в глубине сердца» («Мага-Нарайяна-Упанишада»). Как говорится в одной «Упанишаде», Бог индоарийцев – Бог, «который никогда не может быть доказан».
    В мои цитаты Удалить из цитат
  • Ставится вопрос о происхождении бытия из небытия, представляющем собой мистический процесс, который не предполагает участия бога-творца. Начало описывается апофатически как отсутствие каких-либо оппозиций: сущего – не-сущего, смерти – бессмертия, дня – ночи. Существовало лишь Нечто Одно, в котором была заключена сила развития, и оболочкой которому служила пустота (или некая материя, нам еще неизвестная). Для его развития необходим был жар желания, ставший «первым семенем мысли». Это дало толчок эволюции.
    В мои цитаты Удалить из цитат
  • Вот другой гимн Богу, которого «открыли мудрецы размышлением, ища в сердце (своем)»:
     
    Не было не-сущего, и не было сущего тогда.
    Не было ни воздуха. Ни небосвода за его пределами.
    Что двигалось туда-сюда? Где? Под чьей защитой?
    Что за вода была бездонная, глубокая?
    Не было ни смерти, ни бессмертия тогда.
    Не было ни признака дня (или) ночи.
    Дышало, не колебля воздуха, по своему закону
    Нечто Одно.
    Мрак был сокрыт мраком в начале.
    Неразличимая пучина – все это.
    То жизнедеятельное, что было заключено в пустоту,
    Оно Одно было порождено силой жара!
    В начале на него нашло желание,
    Что было первым семенем мысли.
    Происхождение сущего в не-сущем открыли
    Мудрецы размышлением, ища в сердце (своем)…
    Далее боги (появились) посредством сотворения
    этого (мира),
    Так кто же знает, откуда он возник?
    Откуда это творение возникло,
    Было ли оно создано или же нет —
    Кто надзирает за этим (миром) на высшем небе,
    Только он знает или же не знает.
     
    Это самый глубокий по своим мыслям космогонический гимн «Ригведы».
    В мои цитаты Удалить из цитат
  • В «Ригведе» есть два гимна, посвященных единому Богу. Один называется честно, откровенно, искренне «К неизвестному Богу»:
     
    Вначале он возник как золотой зародыш.
    Родившись, он стал единственным
    господином творения.
    Он поддержал землю и это небо…
    Кто дает жизнь, дает силу, чей приказ
    Все признают, чей (приказ признают) боги…
    Кем грозно небо, кем тверда земля,
    Кем установлено солнце, кем – небосвод,
    Кто в воздухе измеряет пространство…
    Кто был единственным богом над богами —
    Какого бога мы почтим жертвенным возлиянием?
    В мои цитаты Удалить из цитат
  • упоминаемый в «Ригведе» дух воды пресных источников криве достоверно известен в славянском и русском мире I тысячелетия н. э. как дух воды; как древний жреческий род пруссов и восточных славян, и как племя кривичей. В комментарии к этому тексту «Ригведы» ясно указано, что «криве – впоследствии этноним».
    В мои цитаты Удалить из цитат
  • Народное мировоззрение наполнено непостижимым опытом осмысления и прочувствования тонкого мира.
    В мои цитаты Удалить из цитат
  • Магическая сила духовной крови своего народа, сила этнической непрерывности способна пробудить древние благородные достоинства, этничность поведения, утрачивающуюся в результате ослабления самосознания в условиях современной деградации, вырождения
    В мои цитаты Удалить из цитат
  • хотят знать, кто главный Бог славян? Ответ – Бог! – не устраивает никого как слишком простой. А как же Перун? Велес?.. – скажут вам. Но в космоцентричной религии древних славян нельзя выделять Первого, Второго (по значимости) бога, от этой удобной градации надо отказаться. Мир обожения был столь един и неразрывен, что в нем все было одинаково важно, все ценно. В традиционной религии славян все – и сам Создатель, и созданные им боги, духи, обожествленные предки – были равноценны, одинаково нужны, все они принадлежали одной целостной гармоничной системе.
    В мои цитаты Удалить из цитат
  • Известны жрецы балтов и балт. слав.: Криве-кривайтис (имя родоначальника династии жрецов Криве – Брутен, он и его брат Видевут были обожествляемы как святые великие предки мироустроители, так же обожествляем был основатель новой жреческой традиции Лиздейка, прусс, создал святилище в Ромове). Криве были жрецы и местная административная власть; Швинторог («винторогий»), ист. лицо, основатель новой ритуальной традиции в Литве, завещал сжечь себя в Вильне, кн. XIII в., его отец Утенус, сын Скирмонт. Вайделоты (зигноты) – прусск. и лит. жрецы, ведуны, певцы, хранители эпоса; Нерути – жрецы, гадавшие о погоде и возможностях рыбной ловли, ныряя (Нарака – низ, подземное царство); Вандлути, Удблути — гадали по воде; Малдининки – молились, пели, отправляли мн. ритуалы; Тулисоны и Лагашоны, прусск. жрецы, восхваляли умершего. Культовые центры: Нижний Замок в Вильнюсе; общепрусский культовый центр в Ромове, где были воздвигнуты жилища для Перкунаса (верхний мир), Потримпса (средний мир), Патолса (нижний мир), изображенные на свя
    В мои цитаты Удалить из цитат
  • Криве – поклоняющиеся духу пресноводных источников, знатоки обрядов, связанных с почитанием воды.
    В мои цитаты Удалить из цитат
  • Баяльники, баяны (баять – рассказывать, петь, заклинать), обаятели, кощунники — специальные баяны, сказители мифов, древ. преданий, cвязанных с проявлениями судьбы, исторических песен, сказок, знатоки магических заклинаний («не токмо дивятся зряще, но и словеси их извыкли»). К ним народ стекался, несмотря на христ. запрещения: «Да начнеши мощи кощюнником въспрещати – видиши многы събирающеся к кощюньникомь». «Ни чаров внемли, ни кощюнных вълшеб». «В кощюн место преславных делес повести сказывати». «Кощуна» – миф, предание о «кощном царстве». Царстве и времени предков, умерших давно. Вероятно, часто кощуны звучали при поминаниях предков, на погребальных обрядах (и не только). Христ. осуждали русск., не понимая: «Мнози убо тщеславия ради плачут (о покойнике, о предках), а отшедше кощюняють и упиваются (пируют, поминают)». Позднее отсюда произошло слово «кощунство» – надругательство над христ. святыней и вообще всем святым, традиционным, ценным.
    В мои цитаты Удалить из цитат
  • Хранильники – изготовители талисманов, фибул, браслетов, медальонов, свадебных колец, «гривной утвари». Охранительных вещиц, знаков, оберегов. Знавшие дохристианскую символику. Являвшие «кузнь многоценную», проявлявшие «хытрость», «художество кузьчско», «златокузнецы». В.-хранильники руководили сложным делом орнаментальных символических композиций оберегов, вышивок, свадебных уборов невесты. Из археологически известных свадебных комплексов XII в. ясно, что в состав их входили: сидящая птица (символ семейного гнезда), гребень (связан с символикой чистоты и здоровья), две ложки (символ сытости, благополучия жены и мужа). Они же могли писать «чертами и резами».
    В мои цитаты Удалить из цитат
  • Облакопрогонники, или облакопрогонители («Облакогонештеи от селян вълкодлаци нарицаються: егда убо погыбнеть луна или слънце – глаголють: влъкодлаци луну изъедоша или слънце»). Волкодлаки – переодевающиеся в длаку – шкуру волка и др. животных, знатоки затмений солнца, луны, «знаков» небесных, путей связи с потусторонним миром. Чаще всего переодевались в длаку волка на Коляду и на Купалу – время поворота солнца с зимы на лето и наоборот. «Ов требу створи на студеньци – дъжда искы от него…» «…Глаголемыя облакопрогоньникы и чаровникы и хр
    В мои цитаты Удалить из цитат