Три дня чтения в подарок
Зарегистрируйтесь и читайте бесплатно
  • По популярности
  • По новизне
  • Телецкое озеро
    (152 км от Горно-Алтайска)
    Телецкое озеро считается одной из главных достопримечательностей Республики Алтай. Озеро по-алтайски называется Алтын-Кель – Золотое озеро.
    Самое большое озеро Алтая заполняет впадину тектонического происхождения, обработанную древним ледником. Оно находится на высоте 434 м над ур.м., его окружают высокие горные хребты. Площадь озера 227,3 км2, средняя ширина – 2,9 км, длина – 78,6 км, максимальная глубина – 325 м. Телецкое озеро входит в число 15 глубочайших озер мира. Почти 70 % воды в озеро приносит р. Чулышман. Из озера берет начало р. Бия. У озера два выраженных залива – Камгинский на севере и Кыгинский в южной части и два острова – крохотный у мыса Ажи и, чуть побольше, – в дельте Чулышмана (остров Каим). Наполненное горной водой глубокое озеро остается холодным в течение года. В верхней зоне в теплые летние дни вода нагревается до 10 °C, а поверхностные слои близ берега иногда до 20 °C.
    Телецкое озеро богато рыбой, в том числе хариусом, тайменем, щукой, телецким сигом, сигом Правдина.
    Здесь прекрасный климат, произрастают лучшие кедровники земного шара, некоторые виды животных значительно крупнее своих сородичей других регионов.
    Восточная часть озера входит в границы Алтайского государственного заповедника, основного научного центра по изучению природы Прителецкого района.
  • К востоку от Горно-Алтайска
    Турочак
    (125 км к северо-востоку от Горно-Алтайска)
    Село расположено в очень красивом месте, среди горных вершин, в широкой долине, в 71 км от Телецкого оз.
    Основано в 1864 г. (алтайск. турочак – теплое жилище). В границах села, слева от дороги, у берега Катуни находятся выступы гранитных скал впечатляющих размеров и форм, которые как магнит тянут к себе туристов.
    Турочакская писаница
    Находится выше с. Турочак на скалах правого берега р. Бия. Увидеть этот выдающийся памятник эпохи бронзы можно только с реки. На ней красной охрой изображены бегущие лоси. Есть трактовка, что лоси для древнего художника олицетворяли собой вселенную.
    Артыбаш
    (150 км к востоку от Горно-Алтайска)
    Небольшое село, вытянутое вдоль северного берега Телецкого озера. Население более 2 тыс. чел., русские и алтайцы. Алтайск. артыбаш – голова порогов. Традиционно жители занимались животноводством и охотой, но в последние 20–30 лет все больше ориентируются на обслуживание туристов. В Артыбаше сдают комнаты для отдыха с баней, автостоянкой. Организуются водные прогулки по Телецкому озеру.
    Туристам предлагаются прогулки на небольших катерах, рассчитанных на 30 человек, или на моторных лодках местных жителей, конные прогулки, услуги проводника. Работает представитель поисково-спасательной службы МЧС.
    Из истории
    Первые русские появились на озере в 1633 г. Это казачий отряд под руководством боярского сына Петра Собанского. Отряд вышел из Кузнецка, прошел таежной долиной р. Лебедь и, подойдя к реке Бии, ушел по ее долине вверх к Телецкому озеру. Отряды местного князя Мандрака пытались остановить казаков, но Собанский, потеснив их, ушел вперед. Собанский назвал озеро Телесским по наименованию алтайского племени, обитавшего тогда на его берегах. Спустя девять лет Собанский вновь пришел на озеро. В этот раз он построил небольшой острог в районе Яйлю и провел здесь зиму. В 1912 г. на Телецкое озеро доставлен первый небольшой пароход «Шеф», построенный в Стокгольме в 1900 г. До 1918 г. «Шеф» принадлежал Благовещенскому мужскому монастырю, который располагался в долине реки Чулышман. Потом еще ходил по озеру до 1944 г. В 1936 г. на окраине Артыбаша построена первая в Сибири туристическая база (ныне «Золотое озеро»).
  • лиственницы, и красочным разнотравьем альпийских лугов, что делает окрестные пейзажи особенно колоритными.
  • В 1915 г., в связи с постройкой в Чемале новой церкви Всех Скорбящих Радость, первый миссионерский храм перенесен на остров Патмос и вновь освящен в честь Апостола и евангелиста Иоанна Богослова митрополитом Макарием (Невским). В 1930-е гг. этот храм разрушили. Восстановлен в 2000 г. трудами московского журналиста Виктора Павлова по имеющимся фотографиям. Освящен в 2001 г. Ныне остров Патмос – женский скит Барнаульского Знаменского монастыря.
    Каракольские озера
    (134 км к югу от Горно-Алтайска, 35 км к востоку от с. Элекмонар)
    Семь крошечных Каракольских озер – изумительный образец озер ледникового происхождения – известны всему туристическому миру.
    Расположены они в верховьях р. Каракол, притока р. Элекмонар, на склоне хребта Иолго на высоте 1800–2100 м на ур.м. Озера расположены на ступенях гигантской каровой лестницы, соединенных между собой безымянным притоком р. Каракол. Максимальная глубина – 10,5 м. Температура воды в озерах летом около 7 °C. Ледяная вода позволяет купаться только самым отчаянным смельчакам.
    Особую привлекательность озерам придает и тот факт, что именно в этом районе проходит граница между темнохвойной тайгой, представленной преимущественно кедровником с примесью
  • перенесенном на новое место, был построен новый просторный храм, освященный в честь святителя Николая. В нем, кстати, писатель и путешественник Григорий Потанин венчался летом 1911 г. с поэтессой Марией Васильевой.
    В 1916 г. на острове Патмос, на небольшой площадке, выдолбленной вручную в скале, расположилась небольшая квадратная келья. Патмос стал излюбленным местом для жаждущих уединенной молитвы. 15 июля 1914 г. освящен новый храм «Всех Скорбящих Радость», который построен вблизи старого на пожертвования княгини Елизаветы Федоровны. Но пришедшие к власти советы здание приюта приспособили под школу, исчезла церковь «Всех Скорбящих Радость», Никольская церковь разобрана и перевезена в тогдашний аймачный центр – Элекмонар и приспособлена там под пожарную каланчу. В 1930-е гг. не стало и храма Иоанна Богослова.
    В 1919 г. профессор Томского Императорского университета М.Г. Курлов рекомендовал в своем отчете Чемал как место для размещения курорта, и в 1928 г. там построена горно-климатическая станция. 1920-е гг. в Чемале на южном склоне горы Бишпек союзом учителей построен санаторий, а в 1925 г. Ойротской страхкассой – Дом отдыха.
    Работа санатория с 1931 по 1936 г. связана с именем жены М.И. Калинина – Екатериной Ивановной, которая была сюда сослана и работала директором санатория. Сам М.И. Калинин приезжал в Немал дважды: в 1932 и 1934 гг. В 1935 г. в Чемале введена в действие первая ГЭС в Сибири – Чемальская. К середине 1930-х гг. Чемал стал достаточно благоустроенным селом
    Сейчас Чемал – центр довольно крупной туристической зоны.
    Краеведческий музей
    Двухэтажное зеленое здание в центре Чемала. Ему уже более 100 лет. В экспозиции предметы старины, орудия труда XIX в., археологические находки, чучела зверей и птиц. Здесь можно купить краеведческую литературу, сувениры, украшения, сделанные местными умельцами.
    Церковь
    Деревянная православная церковь (1998) во имя иконы Всех Скорбящих Радость находится рядом с краеведческим музеем.
    Чемальская ГЭС
    Построена в 1935 г. на р. Чемал силами заключенных Сибирского управления лагерей особого назначения. На стройке работало до 1000 человек, причем 700 из них содержались в зоне, на месте строительства ГЭС, а 300 (в основном инженерно-технические работники) были расквартированы в Чемале. Мощность станции небольшая, всего 500 лошадиных сил (около 400 кВт). Этой электроэнергии хватает сейчас только санаторию да нескольким жилым домам на его территории. А для того времени ГЭС была очень мощной, она одна обслуживала все села Элекмонарского района. Система работает почти без ремонта уже 75 лет.
    Храм на острове Патмос
  • На въезде в Чемал, тел. 2 23 45.
    Небольшой, уютный отель на высоком берегу Катуни.
    Салют
    тел. 2 75 16, 2 75 52.
    Гостиничный комплекс в 100 м от Катуни.
    Ареда-1
    8 км от Чемала, в горной долине на берегу р. Кубы,
    тел. 2 21 32.
    Один из самых красивых туркомплексов Алтая.
    Из истории
    Село Чемал возникло в 1842 г., когда в горную глушь приехали 30 семей из Смоленской волости Бийского уезда и поселились у подножия г. Бишпек. В 1849 г. в Чемале обосновался Чемальский миссионерский стан Алтайской Духовной миссии. Еще в 1830 г. Чемал впервые посетил архимандрит Макарий (Глухарев). Ему настолько понравились здешние места, что он сразу решил образовать стан здесь. В 1855 г. обозревая епархию, в Чемал прибыл только что назначенный епископ Томский Парфений. Отслужив молебен в миссионерском храме, Парфений попросил перевезти его на небольшой скалистый остров посреди Катуни. Пробыв там несколько часов, вернувшись, сказал, что нет такого места на земле, где бы он так хорошо слышал Господа, а Господь слышал его. Остров был освящен. К концу 1875 г. в чемальском стане
  • К югу от Горно-Алтайска
    Аскат
    (92 км к югу от Горно-Алтайска, 24 км к юго-востоку от Усть-Семы)
    Село Аскат образовано в 1866 г. в живописнейшем месте у горы Менжелик. В Аскате находится буддийский храм «Центр алмазного пути» школы Карма-Кагью, где летом собираются поклонники этого учения со всей страны, а также из-за рубежа.
    Село известно тем, что в нем живет много творческих людей, художников, народных умельцев, философов. Они приехали в этот благодатный уголок Алтая, построили дома, разводят сады и занимаются творчеством. Наиболее известен из них Кузьма Исакович Басаргин (1937–2002), известный алтайский художник и скульптор.
    Анос
    (91 км к югу от Горно-Алтайска, 25 км от Усть-Семы, на левом берегу р. Катуни)
    Село получило известность как место, где жил и работал Г.И. Чорос-Гуркин. В Аносе он жил с семьей с 1903 г. У подножия горы Ит-Кая построил дом, напротив – просторную и светлую мастерскую, шестигранный алтайский аил, посадил большой сад, завел пасеку. С 1903 по 1907 г. он создал здесь сотни этюдов, множество рисунков, набросков, эскизов будущих картин. В эти годы сформировалась основная заповедь его творчества – «быть изобразителем красоты твоей, великий Хан Алтай». В период революционных потрясений 1917–1919 гг., Гуркину, в силу обстоятельств, пришлось взвалить на себя роль лидера национально-освободительного движения алтайцев. Недолгая политическая деятельность более чем на полвека затмила его достижения в искусстве.
    Чемал
    (5 тыс. чел., 106 км к югу от Горно-Алтайска, 35 км к юго-востоку от Усть-Семы)
    Телефонный код 38841 внутриобластной 241
    Село расположено в Чемальской долине на берегу р. Катунь, у впадения в нее р. Чемал. Центр Чемальского района.
    Экскурсионное бюро «Шамал»
    ул. Уожанская, 58, тел. 2 23 53.
    Заказ экскурсий тел. 2 24 30.
    Размещение
    В селе есть муниципальная гостиница, но обычно туристы останавливаются в маленьких гостиницах и на турбазах, расположенных в живописных окрестностях Чемала.
    Чемал
  • Сувениры
    Лучшим сувениром из Республики Алтай считаются музыкальные инструменты комус и топшур, кошагачские ковры-сырмаки ручной работы, одеяла из козьего пуха (тюркхан), бусы и фигурки из камня, обереги, мед, кедровые орехи, фиточаи, настойки из пантов марала и бальзамы.
    Купить сувениры можно в Горно-Алтайске в салоне «Жемчужина» (ул. Чорос-Гуркина, 53, тел. 2 52 49), у источника на Аржан-Су на Чуйском тракте, в киоске Республиканского краеведческого музея.
  • небесных богов, – это родовые божества тоси и духи-покровители эе, а в нижнем мире обитают чудовища, духи и божества, приносящие вред людям, – йетекери, шулмусы и т. п. (главный из них Эрлик), туда же переселяются и умершие.
    Наиболее близкими и почитаемыми, кроме родовых духов, алтайцы считают духов – хозяев местностей – эе (ээзи). Эе населяют горы, источники, реки, ледники.
    По представлениям алтайцев, окружающая природа живая, существует много духов и божеств: есть дух горы, ручья, перевала, домашнего очага, семьи, дома. Боги восприимчивы и чувствительны к людскому «вниманию». Например, духа горного перевала следует поблагодарить за удачный переход, а хранителя источника – за чистую воду. В качестве благодарности алтайцы читают короткую молитву и завязывают белую ленточку (дьялома) на ветке дерева.
    На рубеже XIX и XX вв. они оказались под двойным влиянием православных миссионеров и буддийской идеологии, проникавшей на Алтай из Тувы и Монголии. Православная религия воспринималась как религия сильного и могущественного государства. Часто переход алтайцев в православие в кон. XIX в. был чисто формальным, новокрещеные не могли вспомнить свои христианские имена, продолжали прибегать к помощи шаманов, держать у себя дома изображения языческих духов.
    В нач. XX в., наряду с процессом консолидации алтайских родов, началось создание обновленной религиозной идеологии – бурханизма. В основе бурханизма лежали элементы исторических мифов алтайского народа о пришествии Спасителя, который освободит свой народ от чужеземного ига. В большинстве случаев миссия спасения возлагалась на Ойрота, которому надлежало создать Ойротское ханство – государство алтайцев. Кажется, что через бурханизм алтайцы пытались реализовать идею, которую не удалось осуществить в реальной истории. В рамках бурханизма развивалось национально-освободительное движение, подавленное в 1904 г.
  • крыши, также крытой корой.
    Основу питания алтайцев составляли мясо диких и домашних животных, дичь, рыба и, конечно же, молочные продукты. Кроме того, употребляли хлебные злаки и различные съедобные растения (черемшу, дикий лук, дягиль, сарану, ягоды). Утром пили чай с молоком, сметаной (каймак) и талканом – растертыми поджаренными зернами ячменя. На обед варили мясной суп-пюре с ячменной крупой (кочо). В вечерней пище преобладали мясные продукты: отварное мясо и бульон (мюн), жаркое – чекдырме, чай. При забое домашних животных готовили кровяную колбасу – кан, а из бараньих потрохов – дьоргем, фаршированную селезенку – телун. Также к числу деликатесов относилась отварная прямая кишка лошади – каазы. Из пресного теста на мясном бульоне варили тутпач – колобки, подававшиеся с мясом, бульоном и жиром.
    Из молока кроме каймака делают чегень (кислая простокваша из обезжиренного кипяченого молока), а также быштак (нечто среднее между творогом и брынзой) и домашние сыры курут и аарчы. Из чегеня гонят молочный самогон – араку (12-16-градусный алкогольный напиток). Отличительная особенность алтайской кухни – отсутствие перца и острых блюд.
    Традиционная религия алтайцев – шаманизм. По представлениям алтайцев, видимый мир делится на три сферы: небесную, земную и подземную. Во главе пантеона божеств стоят два брата – Ульгень (владыка верхнего мира) и Эрлик (правитель мира подземного). Главные добрые божества и духи во главе с Ульгенем обитают в верхнем мире, на земле живут люди и добрые божества йерсу, которые людям ближе
  • Алтайцы
    Самоназвание алтай-кижи (человек Алтая). Алтайцы – собирательное название тюркоязычных племен, населяющих Горный Алтай и Кузнецкий Алатау. К северным алтайцам относятся тубулары (туба-кижи), проживающие в Чойском и Турочакском районах, челканцы – в Турочакском районе, кумандинцы – в Турочакском районе (по рекам Лебедь и Бия), шорцы – в Чойском и Турочакском районах. К южным алтайцам относятся собственно алтайцы, или алтай-кижи, теленгиты, телесы, телеуты. Алтай-кижи сосредоточены в Онгудайском, Усть-Канском, Шебалинском и Майминском районах. Теленгиты в Улаганском и Кош-Агачском (долины Чуи, Аргута). Телеуты проживают в Шебалинском и Майминском районах. Телесы – в Улаганском районе.
    Алтайский язык принадлежит к киргизо-кыпчакской подгруппе восточной ветви тюркской группы; диалекты южные (алтай-кижи, теленгит) и северные (туба, кумандинский, челканский). Письменность на основе русской графики.
    Современный алтайский этнос сформировался на основе древне-тюркских племен уйгуров, кыпчаков, енисейских кыргызов, огузов и др. В IV в. из состава тюркоязычных хунну выделились конфедерации племен теле и тупо (тюкю). Они составили основу населения Тюркского (552–745), Уйгурского (745–840) и Киргизского (VIII – нач. XIII в.) каганатов. В VI–VII вв. тупо начали расселяться на Алтае, затем распространились в Верхнем Приобье, предгорьях Кузнецкого Алатау. В этногенезе южных алтайцев приняли участие и монголо-ойратские племена. Можно сказать, что основы жизнедеятельности современных алтайцев заложены уже тогда (отгонное скотоводство, пантеистические представления об окружающем мире, шаманизм и т. д.). Под влиянием колонизации Алтая русскими (с VIII в.) изменился образ жизни алтайцев. Значительная часть кочевых племен перешла к оседлости.
    Антропологически алтайцы – представители монголоидного типа. Как правило, они небольшого роста, сухопарого телосложения, имеют слегка раскосые, миндалевидной формы глаза. Они скромны и гостеприимны, хорошие попутчики и талантливые рассказчики. Мужчинам свойственна склонность к философии, а женщины прекрасные хозяйки. Основное традиционное занятие северных алтайцев – скотоводство, преимущественно разведение лошадей. Важным подспорьем в хозяйстве оставалась охота (на пушного зверя, боровую дичь, крупных копытных), а также сбор кедрового ореха, съедобных растений и кореньев. Южные алтайцы преимущественно занимались отгонным скотоводством. Разводили лошадей, баранов, коз, а также коров, яков и верблюдов (в Чуйской степи).
    Традиционный тип жилья у южных алтайцев – юрта (аил) войлочная (кийис аил) или деревянная: из жердей конической формы (чадыр аил), крытая берестой или корой лиственницы. Существовала и рубленая шестиугольная юрта (кажаан аил) без потолка и пола с дымовым отверстием посередине