Книга очень интересная. К её достоинствам можно отнести необычный, я бы назвала его, не совсем привычный взгляд на проблему становления советского большевизма.
Автор исходит из того, что после раскола народ был разделен на две части - никонианскую и старообрядческую (различных толков). Несмотря на то, что официально считалось - в России не более 2 млн. раскольников, Пыжиков настаивает на кратном увеличении этой цифры (20 млн.). Именно эта масса и определила, по мнению историка, формирование советского общества - не приемлющего интеллигенции, отвергающего инородцев, провозгласившего русский народ старшим братом, поставившего в центр экономики коллективную собственность, концентрировавшегося на внутренних, а не мировых проблемах и строившего "царство божие" на земле.
Именно от этих людей шла ожесточённая борьба с РПЦ (отсюда такое яростное и беспощадное истребление храмов и священников), презрение к интеллигенции, ориентированной прежде всего на Запад (иностранные концессии, напр.), недоверие к НЭПу, порождавшему нового капиталиста (в то время как старообрядчество ориентировалось на общинную собственность).
Автор приводит очень много архивных источников, ссылок на книги 20-30 гг., периодическую печать того времени, для подтверждения своей точки зрения разбирает подробно литературу этого периода, анализирует выступления на многочисленных пленумах и съездах представителей разных групп большевистской партии. Чтение это необыкновенно интересное, даже захватывающее.
Надо отметить, что Пыжиков крайне негативно относится к "инородцам" (евреям, полякам, прибалтам, кавказцам), и подчёркивает это почти на каждой странице. Особенную роль в разрушении советского проекта он отводит украинцам, "хлынувшим" с приходом Хрущёва, а потом и Брежнева во власть. "Эти люди руководствовались заботой о благополучии - собственном и родной им Украины... "Застой", куда погрузилась страна, стал прямым следствием украинского засилья в партийно-государственных верхах. Их потребительское отношение к стране разлагающе подействовало на все советское общество, лишив его внутреннего иммунитета."
Итак, советский проект, по мнению автора нетривиальной книги, это продукт раскола XVII века. А завершение этого проекта - исчерпание веры в него, как возможности построения "царства божия" на земле.