© Кожевников А. Ю., 2012

© ЗАО «ОЛМА Медиа Групп», 2013

Все права защищены. Никакая часть электронной версии этой книги не может быть воспроизведена в какой бы то ни было форме и какими бы то ни было средствами, включая размещение в сети Интернет и в корпоративных сетях, для частного и публичного использования без письменного разрешения владельца авторских прав.

Рубенс П.-П. Святой апостол Джеймс

От издателя

Многие афоризмы и крылатые фразы настолько прочно вошли в нашу повседневную речь, что мы часто не помним автора меткого высказывания. Надо обладать особым даром, чтобы парой фраз выразить смысл проблемы, о которой можно писать целые тома глубокомысленных размышлений. С таким талантом нужно родиться, его нельзя выработать годами писательского труда. Остротой мысли и меткостью слова могут гордиться многие выдающиеся люди прошлого и настоящего, однако, чтобы войти в «золотую сокровищницу» афористики, недостаточно удачно пошутить или построить красивую фразу. Ценность афоризмов заключается в том, что сказанное уже не нуждается в пояснениях, становясь маленьким словесным шедевром. Они основываются на духовном опыте, в котором истина не обязательно доказана, но несомненно прожита.

Яркие изречения знаменитых людей дают нам возможность познакомиться с духовной историей различных народов в то или иное время. Однако стоит заметить, что по сути древние афоризмы мало чем отличаются от современных, разница в стиле изложения выглядит несущественной в сравнении с тем, что их объединяет: мудрость, образность и глубокий смысл.

Популярность той или иной тематики афоризмов в разные столетия свидетельствует о нравственных и моральных канонах соответствующего исторического периода, так как отражает не только личный, но и общественный взгляд на жизнь. На тематике афоризмов непременно лежит отпечаток породившей ее эпохи. Однако есть общая для всех исторических периодов тематика, нацеленная на «вечные» вопросы. Из века в век в афористике поднимаются важные для всего человечества вопросы, звучат старые истины, которые либо забылись, либо стали настолько привычными, что уже не обращают на себя должного внимания. Появляясь в новом обличье, в соответствии со вкусовыми стилистическими пристрастиями, они обретают вторую жизнь.

В древние века люди стремились кратко формулировать значимые для них мысли, облекая их в форму изречений. В Древней Греции и Риме эти глубокомысленные высказывания оформляются в особый жанр.

Большую роль в развитии афоризма сыграли восточные мудрецы. На Востоке афористическая мысль имела главным образом этическую направленность и призывала к самосовершенствованию.

В Средние века, как правило, преобладали религиозные и богословские тексты.

Постепенно религиозную тематику сменяет светская, получившая распространение в эпоху Возрождения. В афоризмах этого периода в центре внимания оказывается человек со всеми присущими ему страстями, желаниями и проблемами не только экзистенциального характера, но и повседневного существования. Появляется юмор, сочетающийся с самокритикой и самоиронией.

XVII–XVIII века – новый виток в развитии афоризма как литературного жанра. Именно в это время были написаны одни из лучших изречений в истории, принадлежащие перу Б. Паскаля, Ж. де Лабрюйера, И. В. Гёте и др. Культ рассудка, влияние классицистической поэтики – вот характерные черты афоризмов данного периода.

С течением времени афоризмы становятся все более разнообразными по стилю и блестящими по форме, часто несущими сугубо развлекательную функцию. Однако, как правило, под маской юмора скрываются размышления об основополагающих сторонах жизни человека, о глобальных проблемах, терзающих людей во все времена.

В XIX–XX веках в афористике наряду с назидательным направлением стремительно развивается парадоксальное, блестящими представителями которого стали Ф. Ницше, О. Уайльд, Б. Шоу, Т. Манн, С. Дали, А. Камю, Е. Шварц, Ф. Раневская и др. Их высказывания – это захватывающая игра мысли и слов, где подчас стираются грани между добром и злом. Читатель не получает готовых ответов на мучающие его вопросы, но вынужден самостоятельно разрешать возникающие парадоксы.

Материал в нашей книге расположен в хронологическом порядке, от Древнего мира до XX века, что дает возможность читателю проследить эволюцию афористического жанра и человеческого мировоззрения и, путешествуя через эпохи и страны, найти ответы на многие важные вопросы.

Древний мир

Суриков В. И. Колизей (фрагмент)

Гомер
между XII–VII вв. до н. э

Бог находит виновного.

Время на все есть: свой час для беседы, свой час для покоя.

Гибок язык человека; речей в нем край непочатый.

Женщину украшает молчание.

Какое слово скажешь, такое в ответ и услышишь.

Листьям в дубравах древесных подобны сыны человеков.

Мужчины устают от сна, занятий любовью, песен и танцев быстрее, чем от войны.

Нет ничего пагубнее женщины.

Нет ничего худшего, чем блуждать в чужих краях.

Не навязывай услуг против воли.

Об одном следует говорить, а о другом – молчать.

Прекрасное недолговечно.

Сотни воителей стоит один врачеватель искусный.

Тот ненавистен мне как Ада врата ненавистны

Кто в душе скрывает одно, говорит другое.

Гесиод
VIII–VII вв. до н. э

Бедами полнится все: и земля, и морская пучина.

Боги и люди по праву на тех негодуют, кто праздно

Жизнь проживает, подобно безжальному трутню, который,

Сам не трудяся, работой питается пчел хлопотливых.

Все обгляди хорошо, чтоб не на смех соседям жениться.

Истинно велик тот человек, который сумел овладеть своим временем.

Медлительный борется с бедами всю свою жизнь непрерывно.

Нет никакого позора в работе: позорно безделье.

То слово не исчезнет совершенно, которое повторяется многими в народе.

Пифагор
около 580–около 500 гг. до н. э

Берегите слезы ваших детей, дабы они могли проливать их на вашей могиле.

Бедность не добродетель, а уменье переносить бедность – вот добродетель.

Великая наука жить счастливо состоит в том, чтобы жить только в настоящем.

Во время гнева не должно ни говорить, ни действовать.

Две вещи делают человека богоподобным: жизнь для блага общества и правдивость.

Делай великое, не обещая великого.

Жизнь подобна зрелищу; в ней часто весьма дурные люди занимают наилучшие места.

Как ни коротки слова «да» и «нет», все же они требуют самого серьезного размышления.

Лесть подобна оружию, нарисованному на картине, она доставляет приятность, а пользы никакой.

Неразумные при выпивании вина доходят до опьянения, а при несчастьях – до совершенной потери ума.

Одинаково опасно и безумному вручать меч, и бесчестному власть.

Просыпаясь утром, спроси себя: «Что я должен сделать?» Вечером, прежде чем заснуть: «Что я сделал?»

Пьянство есть упражнение в безумстве.

Садись за жизненный пир, но не облокачивайся на него.

Те, кто убивает животных для того, чтобы есть их плоть, могут не задумываясь уничтожить себе подобных.

Альма-Тадема Л. Скульпторы в Древнем Риме (фрагмент)

Шутку, как и соль, должно употреблять с умеренностью.

Человек, оказавшийся в плену своих страстей, свободным быть не может.

Анахарсис
VI в. до н. э

Виноградная лоза приносит три грозди: гроздь наслаждения, гроздь опьянения и гроздь омерзения.

Закон – паутина: маленькие насекомые погибают в ней, крупные же благополучно пробиваются.

Рынок – это место, нарочно назначенное, чтобы обманывать и обкрадывать друг друга.

Злой человек похож на уголь: если не жжет, то чернит тебя.

Первая чаша принадлежит жажде, вторая – веселью, третья – наслаждению, четвертая – безумию.

Чтобы не стать пьяницей, достаточно иметь перед глазами пьяницу во всем его безобразии.

Удивительно, как при начале пира пьют из малых чаш, а с полными желудками – из больших.

У себя дома первый бокал обычно пьют за здоровье, второй – ради удовольствия, третий – ради наглости, последний – ради безумия.

Эзоп
VI в. до н. э

Благодарность – признак благородства души.

Велико ли, мало ли дело, его надо делать.

Даже страх смягчается привычкой.

Если тебе не спастись от смерти, умри, по крайней мере, со славой.

Истинный друг познается в несчастье.

Истинное сокровище для людей – умение трудиться.

Кто хвастает перед тем, кто его знает, заслуженно поднимает себя на смех.

Лаской почти всегда добьешься больше, чем грубой силой.

Людей, покидающих отечество для чужих краев, на чужбине не уважают, а на родине чуждаются.

Многие ради своей выгоды готовы любые небылицы подтвердить ложной клятвою.

Ни одно доброе деяние, даже самое маленькое, не пропадает втуне.

Одна ласточка весны не делает.

Самообман может довести до саморазрушения.

Судьба изменчива, и меняется она обычно только к худшему.

Утешение для несчастных – иметь товарищей по не счастью.

Конфуций
551–479 гг. до н. э

Благородный муж живет в согласии со всеми, а низкий человек ищет себе подобных.

Благородный муж думает о должном. Низкий человек думает о том, что выгодно.

Да не ослепляет тебя ни дружба насчет недостатков твоего друга, ни ненависть насчет хороших качеств твоего друга.

Достаточно, чтобы слова выражали смысл.

Достойный человек не идет по следам других людей.

Драгоценный камень нельзя отполировать без трения. Также и человек не может стать успешным без достаточного количества трудных попыток.

Единственная настоящая ошибка – не исправлять своих прошлых ошибок.

Когда не знаешь слов, нечем познавать людей.

Кто повторяет старое и узнает новое, тот может быть предводителем.

Делакруа Э. Греция, на развалинах Миссолонги

Легко быть богатым и не кичиться этим; трудно быть бедным и не сетовать.

Мудрец стыдится своих недостатков, но не стыдится исправить их.

Наблюдайте за поведением человека, вникайте в причины его поступков, приглядывайтесь к нему в часы досуга. Останется ли он тогда для вас загадкой?

Не происходит изменений лишь с высшей мудростью и низшей глупостью.

Не познав судьбы, нельзя стать благородным мужем.

Не усвоив приличий, не утвердишься.

Посещать и слушать злых людей – это есть уже начало злого дела.

Почтительный сын – это тот, кто огорчает отца и мать разве что своей болезнью.

Слово, руководствуясь которым, можно прожить всю жизнь, – снисходительность.

Того, кто не задумывается о далеких трудностях, непременно поджидают близкие неприятности.

Ученый, ищущий истину, но стыдящийся бедной одежды и грубой пищи! О чем тут еще говорить!

Учение без размышления бесполезно, но и размышление без учения опасно.