Читать книгу «Христианство как новая жизнь. Беседы о главном» онлайн полностью📖 — Александра Балыбердина — MyBook.
image
cover

Христианство как новая жизнь
Беседы о главном
Александр Балыбердин

Будете искать Меня

(Ин. 13, 33)


Фотограф Александр Балыбердин

© Александр Балыбердин, 2022

© Александр Балыбердин, фотографии, 2022

ISBN 978-5-4485-0323-8

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Вместо предисловия

Когда четверть века назад рухнул Советский Союз, и нам было суждено уцелеть и выбраться из-под его развалин, многим тогда казалось, что путь к счастью прост, и, если советская власть завела нас в тупик, то, всё что нужно – пойти в обратную сторону. В том числе стать верующим, христианином. Благодаря этому миллионы людей, и я в их числе, в те годы впервые переступили порог храма, пришли в Церковь и приняли Святое Крещение, после чего священник, на прощание, сказал:

– А теперь самое главное – надо жить по-христиански!

– Как это? – спросили мы, немало удивив его своей любознательностью.

– Ходите в церковь, исповедуйтесь, причащайтесь, – после небольшой паузы нашелся священник, добавив к этому ещё что-то важное про участие в церковных Таинствах.

– Ну, это понятно, – согласились мы. – А что еще?

– Не понял, – хотел признаться батюшка, но промолчал в надежде, что вопрос сам по себе рассосётся, но ошибся.

– Тут ведь вот какое дело, – признался самый смелый из нас. – Это для вас, батюшка, церковная жизнь – дело привычное, служение или работа. Некоторые священники даже живут при храме, а у нас всё иначе. Мы живём в миру. Там же учимся, трудимся и отдыхаем, навещаем родителей и друзей, смотрим фильмы, читаем книги, слушаем музыку, воспитываем детей да ещё при этом работаем на двух – трёх работах, чтобы хоть как-то свести концы с концами. А Вы говорите, что теперь по воскресеньям нам надо ещё и в храм ходить!

Услышав это, священник смутился. Однако смельчак хотя и был настроен весьма решительно, но войны не хотел и поспешил смягчить разговор.

– Но мы не против. Вы только объясните, зачем и, главное, какое это имеет отношение к нашей жизни?

Священник отложил в сторону требник, улыбнулся и сказал:

– Если коротко, то отвечу так: стать верующим, действительно, важно, вот только … – батюшка взял небольшую паузу, словно хотел, чтобы любознательный собеседник лучше запомнил следующие слова, – … не менее важно, при этом не перестать быть человечным, остаться человеком. И Церковь может в этом помочь, как никто другой. Как? Если Вы согласитесь послушать, я расскажу.

Добавлю – тем более, что совсем недавно мы беседовали об этом в Кировском экономико-правовом лицее с такими же, как вы, ищущими Бога и новой жизни людьми, и из этих бесед получилась целая книга, которую сейчас вы держите в руках, а я публикую с благодарностью ко всем, кто помог эти беседы организовать. Особенно, супруге Ирине и моему доброму другу Вадиму Анатольевичу Зонову.

Александр Балыбердин

КНИГА 1. ПУТЬ ВОЛХВОВ

Беседа 1. ПУТЬ ВОЛХВОВ

Известно, сколь долгим и непростым, полным различных испытаний может быть путь к Христу современного, как принято говорить, образованного человека. Порой уходят годы на то, чтобы креститься, годы – чтобы переступить порог храма, годы – чтобы впервые прийти на исповедь, впервые причаститься Святых Христовых Таин, и между первой и второй исповедью, случается, также проходят годы.

Почему так случается, и как помочь человеку не только начать этот путь, но и не сломаться, не повернуть назад, дойти до конца, который, на самом деле, и не конец вовсе, а начало новой, вечной и радостной «жизни будущего века»? Будем рады, если эта книга поможет в этом.

«В Рождество все немного волхвы»

Любой путь имеет начало. Для многих он начинается в святые дни Рождества Христова, от которого вот уже более двух тысяч лет человечество ведет летоисчисление. Западные и восточные христиане, наверное, будут еще долгое время спорить, следует ли встречать новый год после Рождества или же сначала следует проводить старый год на покой, приветливо помахав ему рукой, потратив всю зарплату на праздничный стол и подарки, озарив небо огнями фейерверков, накатавшись с ледяных горок и накричавшись в волю, затем в тишине первых заснеженных дней января встречать Христово Рождество.

Главное, другое – не только в календарях, но и сознании миллионов людей разных стран и народов эти два праздника связаны настолько прочной нитью, что ее не смогли разорвать ни века истории, ни ветер перемен, порой, столь беспощадный к Церкви Христовой. Но сколь скверной не была бы погода за окном, миллионы людей во всем мире именно в святые дни Рождества Христова приходят в храмы, что вместе воспеть или впервые услышать тропарь праздника: «Рождество Твое Христе Боже наш, возсия мирови свет разума: в нем бо звездам служащии, звездою учахуся, Тебе кланятися Солнцу правды, и Тебе ведети с высоты Востока: Господи слава Тебе!».

Эта песнь звучит как в храмах, так и за церковной оградой, в том числе дома, так как, по традиции, в дни святок мы поем этот тропарь перед каждой трапезой, благословляя праздничный стол. Однако было бы ошибкой считать, что значение тропаря только этим и исчерпывается. Как известно, тропарь – это просто «праздничная песнь», но своеобразная «словесная икона», раскрывающая суть события, его глубинную связь не только с историей мироздания, но и нашей повседневной жизнью, значение которой мы, как правило, недооцениваем и напрасно. Хотя бы потому, что другой жизни у нас не будет, ибо та жизнь, которую мы называем вечной, начинается здесь и сегодня.

Конечно, тропарь Рождества Христова звучит для всех. И все же есть люди, в которых его слова могут и должны отзываться с особой силой. Вслушаемся в тропарь снова, но на этот раз в переложении на современный русский язык: «Рождение Твое, Христос Бог наш, воссияло для мира светом знания. Ибо во время его служащие звездам были научены звездой поклоняться Тебе, Солнцу правды, и знать Тебя, Восток свыше. Господи слава Тебе!».

«Свет знания», «научены звездой», «знать Тебя» – не обращены ли эти слова не только к волхвам, магам и мудрецам древности, но в том числе и к современным «волхвам» – деятелям науки, образования и культуры? Сегодня они называются иначе – учеными, учителями, художниками и чиновниками, но своей силой и влиянием по-прежнему обязаны знаниям, которые недоступны простым людям – «пастухам» Рождественской ночи?

Между тем, как следует из событий Рождества Христова, «волхвы» и «пастухи» – это не просто разные слова, но и разные судьбы, разные пути. Желая привести в пещеру Рождества Христова простых, но чистым сердцем пастухов, Бог послал к ним Ангела. Поверив Ангелу, пастухи отправились в Вифлеем, и путь их, по-видимому, был недолог, так как, по слову Евангелиста, они «содержали стражу» в «той стране» – недалеко от Вифлеема (Лк. 2, 8) и, «поспешив, пришли и нашли Марию и Иосифа и Младенца, лежащего в яслях» (Лк. 2, 16). Нам не известно, чтобы кто-то или что-нибудь не задержало их в пути.

Путь волхвов был другим. Не потому что, будто бы, вопреки расхожему мнению, волхвы пришли ко Христу «научным путем», наблюдая за звездами, то есть сами, без помощи Божией. Это не так. По толкованию Блаженного Феофилакта, архиепископа Болгарского, звезда, что привела волхвов в Вифлеем, «не была одной из видимых нами», так как вела себя не как обычные звезды – она «ярко светила днем, шла, когда шли волхвы, стояла, когда не шли они, … шла с севера, где Персия, на юг, где Иерусалим: но звезды никогда не ходят от севера к югу»1. Святитель Феофилакт считал, что эта звезда была «божественной и ангельской силой», то есть, по сути, таким же Ангелом Божиим, что предстал перед пастухами в поле под Вифлеемом. Но, поскольку «волхвы занимались наукой о звездах», Господь явил им Своего Ангела в «образе звезды». Поэтому именно так – в виде Ангела, а не просто направленным лучом света, принято изображать Вифлеемскую звезду в детских Рождественских спектаклях.

Что мы знаем о волхвах? Известно, что волхвы или маги отличались знанием тайн природы, изучали звездное небо, редкие и необычные явления, истолковывали сны и делали предсказания. В античные времена словом «маг» называли жрецов зороастризма, который так же, как и христианство, исповедовал монотеизм, то есть веру в единого Бога. Ко времени Рождества Христова эта религия получила широкое распространение в Римской империи, но ее родиной была Персия, располагавшаяся к востоку от Иерусалима, откуда – «с востока» (Мф. 2, 2) пришли волхвы и первыми из мудрецов языческого мира склонились у колыбели Христа.

Между тем, о происхождении волхвов существует и другое предположение. Так, по мнению святителя Димитрия Ростовского, один из волхвов был родом из Персии, другой из Аравии, а третий из Эфиопии2, расстояние от которых до Иерусалима составляет около двух тысяч километров. В пути волхвы находились около девяти месяцев, так как, по толкованию святителя Димитрия, чудесная звезда явилась им в момент Благовещения – «в самый тот день и час, в которые, благовещением Архангеловым и Святого Духа наитием, Слово сделалось плотию, завившись в пренепорочной утробе девической, за девять месяцев перед Рождеством».

Волхвы достигли Иерусалима в сам день Христова Рождества. Здесь звезда на какое-то время скрылась от них, так как царь Ирод уже искал убить родившегося Спасителя мира. Узнав от первосвященников и книжников, что Христу надлежит родиться в Вифлееме, Ирод тайно призвал волхвов и, «послав их в Вифлеем, сказал: пойдите, тщательно разведайте о Младенце и, когда найдете, известите меня, чтобы и мне пойти поклониться Ему» (Мф. 2, 4—8). Так волхвам довелось столкнуться с ложью и лукавством царя, обманом выведавшего у волхвов время появления звезды. С помощью Божией волхвы достигли Вифлеема, и, «войдя в дом, увидели Младенца с Мариею, Матерью Его, и, пав, поклонились Ему; и, открыв сокровища свои, принесли Ему дары: золото, ладан и смирну, и, получив во сне откровение не возвращаться к Ироду, иным путем отошли в страну свою» (Мф. 2, 11—12). Предание сохранило имена волхвов – Каспар, Мельхиор и Валтасар, а также рассказ о том, что позже, проживая в Парфии, они приняли святое крещение от апостола Фомы и много послужили для проповеди Христова Евангелия3.

Из этого рассказа видно, что путь волхвов был куда более длинным, продолжительным, трудным и опасным, чем путь вифлеемских пастухов. При этом волхвам пришлось встретиться не только с обычными трудностями пути, о которых евангелист умалчивает, но также с духовными испытаниями – ложью и лукавством царя, и даже невольно послужить тому, что Ирод «послал избить всех младенцев в Вифлееме и во всех пределах его, от двух лет и ниже, по времени, которое выведал от волхвов» (Мф. 2, 16).

Если в Петровские времена большинство населения России, да и мира, в целом, составляли «пастухи», то сегодня, по крайней мере, в развитых странах необразованных «пастухов» почти не осталось, то слова поэта «в Рождество все немного волхвы»4 наполняются особым смыслом. Следовательно, наш путь – это Путь волхвов.

На этой странице вы можете прочитать онлайн книгу «Христианство как новая жизнь. Беседы о главном», автора Александра Балыбердина. Данная книга имеет возрастное ограничение 16+, относится к жанрам: «Религии, верования, культы», «Прочая образовательная литература».. Книга «Христианство как новая жизнь. Беседы о главном» была издана в 2017 году. Приятного чтения!