«Цивилизационные кризисы в контексте Универсальной истории» читать онлайн книгу 📙 автора Акопа Назаретяна на MyBook.ru
image
  1. MyBook — Электронная библиотека
  2. Библиотека
  3. Акоп Назаретян
  4. «Цивилизационные кризисы в контексте Универсальной истории»
image

Отсканируйте код для установки мобильного приложения MyBook

Премиум

4.88 
(8 оценок)

Цивилизационные кризисы в контексте Универсальной истории

294 печатные страницы

2001 год

16+

По подписке
549 руб.

Доступ ко всем книгам и аудиокнигам от 1 месяца

Первые 14 дней бесплатно
Оцените книгу
О книге

Общество не первый раз в своей истории сталкивается с особым типом кризисов (демографических, экологических, военно-политических), которые вызваны несбалансированной деятельностью людей. Были среди них и глобальные.

Чем все эти кризисы, происходившие на различных исторических стадиях, сходны между собой? Почему они периодически повторяются и какую роль играют в развитии общества и природы? Существуют ли единые механизмы обострения антропогенных кризисов, и по каким симптомам можно прогнозировать их приближение? Наконец, каковы шансы планетарной цивилизации преодолеть надвигающийся комплексный кризис, какую цену за это придется заплатить, и каковы могут быть долгосрочные последствия?

Автор книги, профессор психологического факультета МГУ и отделения политологии МГЛУ, исследует эти вопросы, привлекая данные исторической психологии, культурной и сравнительной антропологии, эволюционной биологии и космологии, а также обобщающие модели самоорганизации.

Книга адресована научным работникам различных специальностей, преподавателям вузов, аспирантам и студентам. Ее материал может быть использован при разработке междисциплинарных курсов Универсальной истории (Big History) для гуманитарных, естественнонаучных и технических факультетов.

читайте онлайн полную версию книги «Цивилизационные кризисы в контексте Универсальной истории» автора Акоп Назаретян на сайте электронной библиотеки MyBook.ru. Скачивайте приложения для iOS или Android и читайте «Цивилизационные кризисы в контексте Универсальной истории» где угодно даже без интернета. 

Подробная информация

Дата написания: 

1 января 2001

Год издания: 

2001

ISBN (EAN): 

5929200319

Дата поступления: 

30 июля 2019

Объем: 

530920

Правообладатель
405 книг

Поделиться

mssLuce

Оценил книгу

Книга великолепна! Не могла оторваться, с сожалением закончила. И это при том, что книга написана наукообразным языком, с обилием терминов, и читать тяжеловато. Книга охватывает темы социологии, антропологии, истории, футурологии. Вероятную историю от от зарождения большого взрыва до грядущего конца света. Может большинство фактов только интерпретации и гипотезы, но мне было очень интересно с ними ознакомится.

Поделиться

ElenaSoboleva671

Оценил книгу

Читалось очень легко. Смысл книги примерно таков:человечество обречено, . С первобытных времен человеку приходилось выходить из кризисов, которые он создавал своей же деятельностью. Сначала истребив крупных животных, пришлось переходить к производящему хозяйству, потом создать промышленность. Существует два состояния системы при кризисе: уничтожение-смерть(простой аттрактор) или всё большее отдаление от природы и естественности (сложный аттрактор). Земля давно уже сильно перенаселена, что бы человечество выжило необходимо сократить население в 600 раз. Как вид человек ничего больше дать не может, и единственный вариант использовать нанотехнологии, компьютеры, как бы соединившись с ними, но тогда это будет уже не человек, а новое разумное существо и не факт, чтоискусственный интеллект посчитает нужным сохранить людей. Вот так все грустно. Еще в этой книге меня заинтересовала мысль, что не бывает резких революционных переломов в развитии общества, все новое появляется раньше, просто невостребовано до поры до времени, а когда случается кризис старых технологий, то невостребованное быстро заполняет нишу устаревшего.

Поделиться

sq

Оценил книгу

Да... про эту книгу в двух словах не напишешь...

Сразу предупреждаю: книга эта -- философский трактат со всеми вытекающими из этого факта закидонами, но содержит и массу интересного.

Хочу сразу разобраться со всеми её минусами, чтобы потом сосредоточиться на плюсах.

Итак, МИНУСЫ.

Философский стиль значительно затрудняет понимание -- это обычное дело для "любомудров", ничего тут поделать нельзя.
Например, они обожают следующий приём.
Рассказываем на нескольких страницах о разных сторонах обсуждаемого предмета, потом начинаем писать что-то типа: "шестая из рассмотренных выше сущностей свидетельствует о том, что... и т.д." Все философы абсолютно уверены, что я должен наизусть запомнить их откровения вместе с номерами по порядку. Вероятно это для того, чтобы им было труднее возражать.
Ещё философы просто не могут жить без ссылок на собственный текст. Это ещё было бы полбеды, но они часто делают ссылки вперёд! А в результате становится возможно доказать что угодно. Например, так.
В следующей главе мы покажем, что bla-bla-bla. А из этого с очевидностью следует тра-ля-ля. Ну и, пока мы дочитаем до следующей главы, "тра-ля-ля" становится уже вроде бы истиной, и в следующей главе этой "истиной" уже можно обосновать "bla-bla-bla". К сожалению, в этой книге такие приёмы встречаются десятками. Их при желании можно обнаружить, хотя и трудно. Жаль, что в нашей стране в последнее время делается упор на физическое воспитание, а не на математику. Думаю, философам со временем будет всё легче изобретать подобные "доказательства".
Нечего и говорить о том, что текст полон "имманентностями трансцендентальностей", что сильно затрудняет понимание. Но это фирменный стиль почти всех философов, они по-другому изъясняться не могут. Хотя, именно этот конкретный Назаретян а телевизионной беседе с Алексеем Семихатовым как-то обходился без "аксиологических онтологий".
И, как обычно, книга начинается испытанием упёртости читателя. Несколько подряд идущих болтологических предисловий призваны отфильтровать недостаточно настойчивых. Это часто случается, через это придётся как-то продраться. Мне удалось это сделать :)))

Самое главное: во время чтения надо всё время отсекать лапшу, навешиванием которой занимаются почти все философы. Приведу только пару примеров.
"Еще до возникновения Земли космическое пространство наполнялось «предбиологическими» углеродными соединениями с очень сложной структурой."
Спора нет, в состав молекулярных облаков входят обломки органических молекул, но говорить об их сложной структуре совершенно невозможно. Более сложные вещества вплоть до аминокислот встречаются в метеоритах, но метеориты не были образованы прежде Земли. Они имеют один возраст с нашей планетой.
"Обнаруживаются факты использования электричества и телеграфа вавилонянами и египтянами, паровой машины древними греками..."
Интересно, что автор имеет в виду? Он бы ещё привёл в пример "древние" камни с изображениями динозавров, которые продают туристам местные жители где-то в Южной Америке.

Также надо с осторожностью относиться к апелляциям ко всяким постнеклассическим наукам, синергетике, теориям хаоса, "методологиям контрфактического моделирования" и т.п.

Если всё это принять по внимание, книга оказывается очень интересной и полной идей.

Пора перейти к ПЛЮСАМ.

Не со всеми идеями лично я согласен, но это уже другой вопрос. Я могу быть и не прав, конечно. Например, я возражаю против вот чего:
-- о естественном отборе цивилизаций: без размножения или конкуренции естественного отбора не будет;
-- о безграничных возможностях познания: есть такие вещи, которые мы не узнаем никогда; нам либо не хватит на это времени, либо они по сути лежат за границами наших познавательных способностей;
-- "экспонента должна рано или поздно завершиться вертикальной линией": тут автор явно что-то не так понял в докладе физика А.Д. Панова в Государственном астрономическом институте им. П.К. Штернберга :)))

Зато мне чрезвычайно понравился закон техно-гуманитарного баланса. Очень убедительно.
Книга полностью лишена идеологических ограничений современной антропологии. Автор не стесняется назвать отсталый народ отсталым, и это правильно.
И то, что природа должна в скором будущем окончательно превратиться в "окружающую среду", т.е. потерять самостоятельное существование и включиться в цивилизацию в качестве одной из её подсистем, -- это стопудовая истина. Похоже, что от природы со временем останутся только фильмы Би-Би-Си. Жаль, конечно, но этого не избежать. А.Назаретян это убедительно демонстрирует.
Очень интересно, сбудется ли его прогноз о том, что "религиозный ренессанс", наблюдаемый повсеместно в последнее время, закончится через несколько десятилетий? Как показывает история, религия -- вещь очень гибкая. Она благополучно пережила уже много кризисов, поэтому совсем она не исчезнет, но всеобщее сегодняшнее помешательство, по мнению А.Назаретяна, должно скоро кончиться. К сожалению, лично мне не удастся проверить его прогноз. В одном я солидарен с мнением автора: если влияние религий сохранится на нынешнем уровне или увеличится, то это будет одной из самых опасных угроз нынешней цивилизации.
То же самое относится и к "национальным ренессансам". И к национальным государствам -- это, пожалуй, самая сложная проблема. В последние десятилетия государства множатся, как грибы после дождя, и, кажется, это долгосрочная тенденция.

По большому счёту, автор исследует один большой вопрос, переживёт наша цивилизация XXI век или нет?
Если не переживёт, то всё ясно, ничего интересного не последует. Если же XXII век всё-таки настанет, тогда его интересует вопрос, что нам (им) делать дальше. И вот тут фантазия автора наконец вырывается на свободу :)))
"С властью человека над внеземным пространством будут нарастать космический порядок и гармония, прогресс и совершенствование которых бесконечны."

Лично я сильно сомневаюсь, что это так. Думаю, у нас (опять же -- у них) есть шанс дожить до XXII века. Но не думаю, что новых вековых юбилеев человеческой цивилизации осталось ещё много. Как это ни прискорбно. И из общих соображений я вывожу большое сомнение, что наши сколь угодно отдалённые естественные или "техногенные" потомки смогут оказать заметное влияние на Вселенную в целом.

(Это, разумеется, мелочь, но А.Назаретян постоянно употребляет слово "Метагалактика", которое вроде как уже лет 30 как вышло из употребления в научных работах. Также он любит слово "питекантроп", которое тоже давно уже используется только в очень ограниченных контекстах. Это так, к слову.)

В целом эта книга, безусловно, заслуживает не отзыва, а "ответной книги". В следующей жизни я её обязательно напишу.

====== UPD 2016-10-28
Прочитал первоначальный вариант 1996 года. Он представлен в виде серии лекций, и мне он больше понравился, чем книга 2004 года.

Поделиться

ррациональная тяга к динамичным событиям, острым эмоциональным переживаниям и, соответственно, к «провоцированию неустойчивостей» особенно свойственна людям, выросшим в обстановке событийной насыщенности: они быстрее начинают испытывать тревогу и психический дискомфорт от пребывания в малособытийной среде.
13 апреля 2020

Поделиться

Здесь уместно еще раз подчеркнуть, что на протяжении всей истории от палеолита до второй половины ХХ века по существу единственным механизмом объединения людей в солидарные коллективы служило противопоставление другим людям («они – мы»). Племена, этносы, государства, религиозные общности, политические партии, движения и коалиции строились на дискриминации людей и нелюдей, верных и неверных, своих и чужих. По этому принципу формировались и макрогрупповые (национальные, конфессиональные, классовые и проч.) культуры, будучи достаточно замкнутыми системами, препятствуя проникновению чуждых элементов и более или менее жестко ограничивая сферу применимости моральных и часто даже юридических норм.
13 апреля 2020

Поделиться

В начале 60-х годов энтузиасты предсказывали, что лет через двадцать на Луне будут строиться кардиологические санатории, поскольку сниженная гравитация должна благоприятствовать работе ослабленного сердца. Разочарование росло по мере того, как выяснялось, что пребывание в космосе (не говоря уже о стартовых и прочих перегрузках) сопряжено с такими стрессами, которые не переносит безболезненно даже хорошо тренированный организм. К концу ХХ века разговоры о лунных городах и марсианских парках в научном сообществе выглядели бы неприличными. Но, конечно, ситуация может в корне измениться при искусственном конструировании телесных свойств.
13 апреля 2020

Поделиться