Отзывы на книги автора «Станислав Гроф»

Даже в самой необычной концепции можно найти, как минимум долю здравого смысла. О перинатальных матрицах и ЛСД-терапии я достаточно хорошо наслышана, а переживание рождения (без употребления психотропных веществ, а с помощью гипнонаведения) практиковала и сама: и проживала эти ощущения, и отыгрывала "мать", и ассистировала в процессе. Поэтому данный труд скорее углубил, а не расширил мою карту знаний, однако не лишним будет рассказать наиболее любопытные (ну и, конечно, основу концепции) факты, выявленные Грофом.

В этой книге идет речь о базовых перинатальных матрицах (БПМ), заключающихся в четырех этапах: нахождение ребенка в утробе, схватки, сам процесс родов и первый контакт с матерью/миром. Именно данные матрицы являются главной темой произведения - автор подводит к ним практически все феномены, патологии и объясняет здоровое течение жизни у людей. Комплекс неполноценности и синдромы, мании, фобии, сексуальные девиации, неврозы и психозы - в каждой из этих патологий (отклонений) Станислав Гроф находит отголоски переживания человеком собственного рождения, где БПМ-1 и БПМ-4 зачастую являются более благоприятными и приятными по ощущениям, БПМ-2 и БПМ-3 же как раз и олицетворяют чаще непрожитый элемент проживания смерти-возрождения, становясь истоком проблемы и симптома. Упоминает мой коллега и насильственный и ненасильственный суицид - как проживание БПМ-2 с целью "вернуться в утробу" - употребление препаратов, вскрытие вен, утопление; и БПМ-3, где невозможно вернуться к БПМ-1, потому как на пути находится вторая матрица, однако ощущается возможным путь через "взрыв рождения" - закалывания острыми предметами, выстрелы в себя, прыжки с высокий зданий и т.д. Также психолог затрагивает в этом труде интереснейшую тему нормального секса, деля его на три формы: сатанинская, океаническая и тантрическая. Сатанинская представляет собой оргии, иллюстрациями которых могут отлично послужить картины шабашей, служений Богу Тьмы с прямым контактом с различными биологическими веществами - мочой, калом, кровью и др (характеристики проявления БПМ-3); океаническая - полное единение мужского и женского начал в процессе слияния (здесь проявляется опыт сопоставления БПМ-1 и БПМ-4) и тантрическая - просветление, где активация либидо приводит к трансцендентности. Говоря о методах, которые используются в трансперсональной психологии, Гроф упоминает в первую очередь (и неоднократно) глубинную психологию Юнга и психосинтез Ассаджиоли, как тех из отцов-основателей, кто наиболее близко подошел именно к архетипически-духовному рассмотрению болезней души, сам же Станислав предлагает свои способы: ЛСД-терапию и виды дыхания глубокое медленное и быстрое (холотропное), дополняя их при этом такими известными методиками, как мандалотерапия, терапевтические игры в песочнице и др.

Подытоживая, важным считаю отметить, что работа с перепроживанием рождения действительно оказывается полезной в очень многих случаях, и наиболее ярким примером того, что стоит задуматься над получением подобного опыта является ощущение индивидом, что он запутался между хилотропическим (осязаемое и материальное) и холотропическим (духовное, вневременное и в то же время всевременное):

Внимательность к настоящему моменту перевешивает озабоченность прошлым или беспокойство о будущем. Осознание цели присутствует в полностью переживаемых успешных делах, но не становится доминантой до тех пор, пока работа не завершена. Поэтому содержанием настоящего момента будет празднование и удовольствие от достигнутого.

Книга эта - замечательный экскурс в подсознание, и помимо всего прочего - великолепно культурологическое исследование и краткий экскурс в танатологию. Будет полезно интересующимся людям, читателям со стороны будет сложно пробираться через груды терминов. Ни в коем случае не читать, не прочитав первой книги Станислава, Области человеческого бессознательного , в которой разъяснены некоторые аспекты ЛСД терапии.

В начале Гроф дает интересный обзор развития науки вообще и психологии в частности и показывает, что прежняя "ньютоно-картезианская" парадигма устарела, т.к. неспособна объяснить многие явления. Но если в физике давно признана теория относительности, то в психоанализе все еще господствует старая парадигма, основанная на Фрейде, которого Гроф подвергает весьма жесткой критике. Вообще, он показывает, что прежние парадигмы в науке если и остаются как таковые, то хороши только для применения в ограниченных областях, а новые парадигмы всегда описывают мир более широко. Соответственно, он считает, что в психологии пришла пора менять парадигму, т.к. в результате исследований сознания с помощью психоделиков и др. техник выяснено, что "картография" психики гораздо шире предложенной Фрейдом и не может быть полностью объяснена старыми теориями.

Дальше...

Потом он подробно рассказывает собственно о картографии психики на основе перинатальных матриц. О том, каков механизм психотерапии путем холотропного дыхания. Мне там особенно понравилось то, что главный упор ставится именно на пробуждение внутренних ресурсов организма, а не на "механическо-химическое" воздействие извне. Гроф критикует традиционную психологию за то, что фрейдовский психоанализ может работать только с поверхностными слоями бессознательного, а традиционную психотерапию - за то, что там вместо изживания симптомов болезни чаще всего используют метод их подавления, успокоительные и прочие такие препараты. На самом же деле, по Грофу, проблемы можно преодолеть, только заново пережив прошлое и изжив его, т.е. наоборот, не подавляя, а активируя бессознательное и в итоге выходя на новый уровень отношения к себе и миру.

Мне этот подход очень нравится. Я никогда не любила психологию и психотерапевтам не верю. Все эти методы свободных ассоциаций и прочее, с моей т.з. - по большому счету, билиберда. Метода Грофа видится более привлекательным как раз потому, что подразумевает САМОисцеление. Я даже сама по жизни знаю, что если нечто переварить самостоятельно, не плачась никому в жилетку и ни на кого не опираясь и не надеясь, то это дает офигительный и долгоиграющий эффект, в отличие от всяких там беганий к кому-то за советом или на беседы, психотерапевтические или "духовные", не суть.
А тут психотерапевт, как я понимаю, именно больше ассистент, чем руководитель. Гроф пишет довольно подробно про методы ассистирования и на это делает упор: терапевт может что-то подсказать или откомментировать, но не как догму, в основном человек должен сам для себя разобраться и понять, что там у него в сознании и как это связано одно с другим. Никто не сможет разобраться в этом лучше его самого, в конечном счете, это его личное "путешествие по сознанию". Кстати, вспомнилось и из Евангелия: "Никто не может знать того, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем".
Но это и вообще такой восточный подход - я уже раньше в разных областях с ним сталкивалась, в т.ч. в китайской медицине, что болезнь надо не глушить и подавлять симптомы, как часто делают все эти антибиотики и вообще западная медицина, а добраться до корней и лечить их. Или массаж - тот же принцип: "исцеление через боль": если начинается временное обострение, то этого надо не пугаться, а наоборот - значит организм мобилизуется на изгнание болезни.
Кстати, даже в христианской аскезе есть такое - у св. Иоанна Лествичника, когда он говорит, почему при начале пути в человеке начинают возмущаться все страсти, даже такие, каких у него казалось бы никогда и не было: "это море должно возмутиться и извергнуть из себя весь мусор, прежде чем наступит чистота". Так что вообще этот принцип, по-моему, очень правильный. а не то, что напичкал таблетками, подавил боль и вроде как выздоровел.

Мне все интересно было, в свете теории БПМ, что тогда выходит с людьми, не получившими родовой травмы, а извлеченными из утробы непосредственно путем кесарева сечения: ведь если все психические проблемы и травмы, по сути возникают из-за неизжитого опыта БПМ 2 и 3, то кто эти стадии не проходил, по идее, получается, должны быть более нормальными? Гроф отвечает в этой книге: ничего подобного. Если человек не прошел через две мучительные стадии рождения, он оказывается психологически неприспособлен к жизни - инфантилен, постоянно требует чужой заботы ("хорошей матки"), теплого отношения, чтоб его все на руках носили, с трудом преодолевает жизненные препятствия итп.
Т.е. стадия борьбы при родах должна быть пройдена, чтобы человек естественно развивался - и в то же время потом ее последствия должны быть психически изжиты, т.к. они создают разные проблемы с восприятием мира, себя и пр. Такое вот противоречие. Типа реализация древнего проклятия "в болезнях будешь рождать детей" и то, что называется последствиями грехопадения.

Особенно же интересно было, как в конце Гроф прилагает теорию БПМ вообще к мировым процессам, к жизни всего человечества. Поскольку все люди, рождаются одним и тем же путем, то во всех них живут эти самые четыре матрицы, которые при определенных условиях активизируются. Отсюда успех революций, тоталитарных режимов, ужасы концлагерей, войны, насилие, сексуальная распущенность, и пр., и пр., что порой так удивляет - как люди могут "массово сходить с ума", быть такими жестокими итп. Все это активация БПМ-3. Но и современное состояние мира - установка на успех любой ценой, карьеру, борьбу, "бесконечный рост" и прогресс, "покорение" природы, гонка вооружений, борьба за власть, и пр., и пр. - все это тоже БПМ-3. Т.е. вообще человечество - и особенно те, кто у власти - находятся во власти этой самой БПМ-3. В этом смысле каждый может стать тираном, диктатором, насильником, убийцей и пр. В общем, как пел Цой, "в каждом из нас спит зверь". Оказывается, есть даже исследование риторики власть имущих и того, какими методами они манипулируют толпой - они подтверждают теорию Грофа - все та же апелляция к БПМ-3, символики смерти-возрождения итп. Революции, насилие, войны и пр. - попытки изжить последствия этой матрицы, но заведомо обреченные на провал, т.к. это попытки активировать ее через внешние действия, а на самом деле ее надо пережить внутри себя, чтобы выйти на стадию БПМ-4, т.е. к тому самому воскресению и единству со всем миром. Надо сказать, эта теория действительно похожа на правду.

...Так и видится будущее, где всякого взрослого человека проводят через сеансы такой вот терапии )) - и на выходе получается совершенно другое отношение к жизни и к окружающим людям и общество, основанное на других началах. Только вот такая "утопия" вряд ли возможна. Слишком много денег и власти люди делают на насилии, войнах, сексе, призывах к "успешности" и подобных вещах :(

Есть книги,которые приходят в жизнь,как ответ на важные внутренние запросы.Таким ответом для меня стала книга Станислава и Кристины Гроф «Неистовый поиск себя».
Многие,кто знаком со мной лично,знают историю моей близкой подруги,которая относительно недавно стала на путь духовного поиска и достаточно интенсивно пошла по этому нелёгкому,но увлекательному и чудесному пути.Мне всегда казалось,что люди,которые занимаются духовными практиками,привносят в свою жизнь необычайный свет.Эти люди наполняются энергией света и добра,они начинают творить,активно преображать свою жизнь,наполняя её радостью и любовью.Но я не представляла,каким нелёгким и тернистым может быть путь духовного развития.Когда я видела страдания моей подруги,наблюдала,как меняется её жизнь-рушится старая и начинается новый неизвестный её этап,я не понимала,что происходит,что идёт не так.
Оказывается,то что она переживала и есть кризис духовного развития,который очень подробно описан в прочитанной книге.Каждый человек,который проходит путь духовного развития,сталкивается с ним,но кто-то переживает его более мягко и плавно,а кто-то интенсивно,тяжело и мучительно.
Что понравилось в книге:
❤Авторами книги являются чешский и американский психиатр Станислав Гроф-основатель трансперсональной психологии и его супруга-КристинаГроф,писатель,художник,учитель,психотерапевт,основетельница сети поддержки людям,проходящим через трансформативные кризисы.Описанное в книге внушало доверие,т.к. основано на научном подходе и многочисленных исследованиях.Описано,каким образом С.Гроф исследовал область бессознательного.
❤Кристина Гроф сама пережила кризис духовного развития и в книге откровенно поделилась своей историей,своими состояниями и страданиями в этот период.Казалось,жизнь её была на грани краха и неизвестно,чем бы всё закончилось,если бы она не повстречала Станислава и не получила колоссальную поддержку.
❤В книге подробно описывается духовный кризис,каким образом он может проявляться.Авторы дают ответ,для чего необходим этот кризис,подчёркивая его творческий потенциал,очищающую,целительную и преображающую силу.Многие описанные факты откровенно шокируют,кажутся мистическими и нереальными.
❤Меня очень порадовало то,что психотерапия обратила внимание на такую актуальную проблему,как кризис духовного развития.Мне кажется,что многие люди,проходящие через этот этап,не получив должной поддержки от близких,не встретив духовного учителя или опытного грамотного специалиста в этой области,оказывались в клиниках иполучали медикаментозное лечение,т.о. останавливая этот целительный для психики процесс.
❤В очередной раз я убедилась,насколько важно знание психологии и какая-же это глубокая наука.Для меня стало открытием,что наше самоопределение и отношение к миру зависит не только от биографических фактов,но и во многом от того,как протекал процесс нашего биологического рождения.В этот момент человек испытывает очень сильные эмоции и ощущения,но нет возможности их выразить,в нашей памяти они остаются непроработанными и оказывают влияние на нашу дальнейшую жизнь.Я знакома с понятием пренатальная и перинатальная психология.Авторы идут намного дальше исследования этих областей и основывают трансперсональную психологию,о которой подробно можно узнать из книги.
❤Признаюсь,не всё описанное в книге укладывалось в моём сознании,поэтому отдельные моменты читала «по диагонали».
❤Очень понравилось,что авторы книги дают практические советы,как людям,которые проходят через духовный кризис,так и их близким.Рассказывают,куда человек может обращаться за помощью.Не знаю,конечно,куда бы я обращалась в такой ситуации в наших реалиях.
❤Важной мыслью в книге является то,что «духовный кризис не имеет никакой ценности,если только человек не приносит с собой в обычную реальную жизнь все его достиженя». «Любое значительное духовное достижение начинается с нашего отношения к ближнему». Духовное развитие предполагает привнесение всего,что мы преобрели в областях бессознательного,в тот мир,где мы живём. «Тем самым мы соединяем эти два мира и обнаруживаем,что импульс Божественного присутствует всюду».
Возможно,книга подойдёт не каждому и не всем будет интересна,но даже если моя рекомендация книги протянет руку помощи хоть одному человеку,я буду счастлива.Думаю,она будет полезна тем людям,которые задумывались о духовном поиске,кто столкнулся сам с духовным кризисом или наблюдал,как его переживали близкие.

Это сборник статей и разных материалов, в общем ничего особо нового по ср. с теми книгами Грофа, что я уже прочла, но все равно читать приятно. Утешительно в какой-то мере, особенно на фоне происходящих вокруг событий. Появляется хоть какая-то надежда, что может быть человечество еще очухается, займется самоисцелением и из "глупой обезьяны" с дубиной в руках все-таки дорастет до хомо сапиенс сапиенс...

Интеллектуальная история человечества - история невероятных побед. Нам удалось проникнуть в тайны ядерной энергии, послать космические корабли на Луну и ко всем планетам Солнечной системы, научиться передавать звук и цветные изображения вокруг земного шара, взломать код ДНК и начать опыты с клонированием и генной инженерией. В то же самое время эти высокие технологии используются для удовлетворения первобытных эмоций и инстинктивных побуждений, каковые не очень-то отличаются от тех, что правили поведением людей в каменном веке.

С религиями дело обстоит немногим лучше. Важное замечание:

Очень важно проводить четкое различие между духовностью и религией. Духовность основывается на непосредственных переживаниях необычных граней и измерений действительности. Для нее не нужно какого-то особого места или официальным образом назначенного человека, опосредующего соприкосновение с божественным. Мистикам не нужны ни церкви, ни храмы. Среда, где они переживают священные грани действительности, включая их собственную божественность, - их тела и природа. И вместо исполняющих официальные обязанности священников мистикам потребны лишь поддержка сочувствующего круга взыскующих сотоварищей или руководство учителя, который всего лишь чуть дальше продвинулся в своем внутреннем странствии, нежели они сами.

Судя по тому, что творят в нынешней ситуации представители в т.ч. разных религий, век традиционной религиозности должен окончиться вместе с веком "глупой обезьяны". Иначе мы вообще не выживем, скорее всего.

Еще понравилось определение архетипов, чем-то созвучно с учением Плифона:

Архетипы являются существующими вне времени сущностями, руководящими принципами космоса, которые также могут проявлять себя в качестве мифических персонификаций или в качестве конкретных божеств, которым поклоняются представители различных культур.

Че-то я совсем не ожидала, что эта книга на меня так подействует. Начинала читать просто с любопытством: книги Грофа о психологии очень интересны - каков-то будет его роман? И сначала меня постигло некоторое разочарование, в том смысле, что написана книга не художественно, а в общем практически так же, как и его прочие книги: диалоги героев то и дело сбиваются на лекционный тон, описания похожи не на художественно-романные, а больше на опять же отчеты из книг Грофа по психологии. Но меня это, правда, не удивило, т.к. он сам пишет в предисловии к роману:

Думая о последующей экранизации, я включил в повествование яркие описания различных холотропных состояний — шаманских, психоделических (вызванных волшебными грибами и «жабьим» эликсиром), наступающих при работе с магическими кристаллами и зрительными эффектами и связанных с путешествиями через гиперпространство. Все эти переживания, вошедшие в роман, не являются плодами моего воображения — это точные описания холотропных состояний, которые я наблюдал у других и пережил сам. Точно так же влияние этих переживаний на героев — не плод вымысла и поэтическое допущение, а реалистическое изображение, основанное на подлинных наблюдениях.

Именно это мне и было интересно, так что я читала с большим любопытством, а художественность - ну, что художественность? В конце концов в современной литературе, в фантастической особенно, с ней вообще плохо, а "трансперсональный" роман Торчинова, к премеру, в этом отношении еще куда хуже - трудно ожидать от ученого, всю жизнь писавшего в другом жанре, высокохудожественного текста )

К тому же Гроф в романе воплотил - чего, в общем, следовало ожидать ) - мысль, которая у меня возникла при чтении его "Космической игры": трансперсональная психология как новая аскетика и религия для нового человечества, способ внутренней трансформации и путь выхода из нынешней чудовищной матрицы, поскольку никакими социальными преобразованиями, борьбой за что-то или против чего-то, дипломатией и пр. этот порочный круг не разорвать (кстати, в связи с нынешней тотальной истерией по поводу Украины и пр. это все как нельзя более актуально выглядит).

Но вот чего я не ожидала, так это того, как роман стал на меня действовать примерно с того момента, когда случилась ядерная катастрофа в Китае. В общем, я даже не могу вспомнить, когда я последний раз столько плакала, читая книгу. Боюсь, что это было в далеком детстве, когда я читала "Белый Бим Черное Ухо". Но тогда я плакала от горя, а тут... и не от радости, и не от умиления, а даже не могу сказать, от чего. Наверное, от сознания, что в самом деле - если человечество не найдет пути "внутрь себя" и к единению с окружающей природой и вообще космосом, а продолжит гонку этой техногенной цивилизации, мы все погибнем. В общем, роман несет явный психоделический заряд )) Так сказать, катарсис в действии. Не ожидала. Впрочем, думаю, людям, которые особо не задумываются о психике, духовных вещах и преображении, а верят только в рацио, такая книга вообще не понравится. Может быть, в другое время она бы и мне самой не понравилось, т.к. объективно я там вижу некоторое количество натяжек и вещей, с которыми могла бы поспорить - но не буду. Свое влияние книга оказала - значит, пришлась вовремя (синхронность!)) - так что скажем автору и мирозданию спасибо )

Понравилось, что автор не навязывает и не пытается склонить тебя к какому-то мнению по поводу мистических переживаний. Он довольно интересно и четко описывает переживания, поведение и реакцию людей столкнувшихся со смертью и прошедших цикл "смерть-перерождение", в следствии каких-то влияний извне. Трансцендентный опыт - явление, которое сложно изучать, но которое определенно связано с феноменом сознания и в целом становления личности.
Книга не читается как научный труд, а скорее воспринимается как посиделки с Грофом, во время которых он увлекательно пересказывает медицинские случаи, да и работа направленная на улучшение состояния больных раком, на принятие человеком смерти и потери материального "Я" - достойная цель, которая может помочь в борьбе с предубеждениями против психоделиков.

Все самое интересное находится вне сознания.
Мы так привыкли к научным открытиям, что удивить нас очень сложно. Мы сами к этому уже не расположены. Фрейд основал величайшее направление в психиатрии и психологии. Теперь его имя гремит из уст любого человека, считающего, что он "психолог". Карл Густав Юнг, его ученик, сделал не менее величайшее открытие, но волна его популярности не так огромна.
За дело также взялся и Станислав Гроф. Не очень, скажем так, популярный человек в широких кругах.
Удивляет, что локомотив психологии с каждым годом набирает свои обороты, но уследить за его движением становится труднее. Хорошо, что помогают популярные сериалы.

"За пределами мозга" - вызывает желание закрыть книгу на 10 странице. Невыносимый язык, сумбурные мысли, необъяснимые среднему человеку термины, которые усыпляют своим числом. Тем не менее в этом лингвистическом болоте важно выловить основную мысль, именно за этим мы книгу и открывали.

Мозг - это та самая машина внутри человека, которая исследует сама себя. Вопрос в том, кто и когда ее завел. Мы знаем, что мозг хранит в себе огромные архивы памяти, и фиксирует все как видеорегистратор. Если сократить - здесь начинается все самое интересное. Фрейд утверждал, что все корни воспоминаний уходят в детство. Выудить их можно не только с помощью гипноза, как делали его предшественники, но и методом свободных ассоциаций. Фрейд пытался залезь в сознание человека.
Юнг осмелился поспорить. Ответ надо искать в бессознательном, по его словам.

И вот на сцену вышел Станислав Гроф. он проводил многочисленные эксперименты с применением ЛСД, пока его не запретили. Позже он заменил этот метод холотропным дыханием.

Отрывок из интервью: " ...мозг является медиатором для сознания. Обычно я привожу вот какой пример: телевизор. Да, есть систематическая корреляция между функционированием или нефункционированием всех его частей и качеством изображения и звука. Однако это не доказывает, что сам телевизор порождает телепередачу."

По словам Грофа мозг это лишь антенна передающая нам сигналы.Его опыты с ЛСД показали, что человек на самом деле помнит не только свое детство, но и процесс рождения (Перинатальный период). И это тоже отражается на его развитии. Период делится на 4 этапа, которые отвечают за определенные черты. Отсюда можно узнать почему садизм и мазохизм есть две черты одной и той же сущности, например.

Далее мысль углубляется. И третья часть воспоминаний (помимо биографической и перинатальной) - это трансперсональная. Идея очень смелая - но не фантастическая. Если говорить кратко - человек способен активировать мозг для воспоминаний, которые уходят за пределы его биографии и рождения - то есть память предков, а лучше генетическая память. Своими экспериментами Гроф выяснил, что его пациенты способны ассоциировать себя с древними племенами или рыцарями, дворянами - и при этом описание деталей эпохи невероятно реалистично. Можно ли назвать это порождением фантазии?

Гроф внес достаточно много смелых идей в психиатрию. Всю его работу в рецензии не изложишь. Это малая и самая короткая часть. При этом его упоминают в авторитетных источниках и ссылаются на его работы. Его труды привели науку ближе к изучению мозга и его функции. Можно ли ставить его на одну полку с Фрейдом и Юнгом? Я полагаю, что да.

В этой книге представлена дискуссия между тремя учеными, которые рассуждают о глобальных проблемах жизни человека и человечества в целом. Они говорят о том, что мы живем во взаимозависимой Вселенной, где каждое отдельное явление каким-то образом связано с любым другим, о кризисе духовности, о целях и смысле жизни, изменяющихся моральных устоях, человеческих ценностях, о разных мировоззрениях людей, о способности понимать себя и других, а также затрагивают проблемы искусства, науки и религии. "Что будет, если возможностей планеты Земля хватит лишь на то, чтобы прокормить пять или четыре миллиарда человек, а не шесть миллиардов? Что случится после того, когда "лишние" люди окажутся ниже уровня выживаемости?" Что вообще ожидает нашу земную цивилизацию и возможно ли ее бесконечное существование или все таки, так как всему приходит конец, придет конец и ей тоже когда-нибудь? Нужно ли об этом вообще задумываться? Очень подробно рассуждают о сознании, личном и "общечеловеческом", так как, по их мнению, именно сознание лежит в основе всего остального.
Ласло, например, считает, что в мышлении людей происходят изменения, предвещающие подлинную революцию в сознании и оно неминуемо должно измениться. Ведь, "если бы все люди верили, что их счастье обусловлено только существующими материальными стандартами и улучшением качества жизни по линии обычного прогресса, предусматривающего обладание все большим и большим числом вещей, то в конце этого туннеля не было бы никакого света. Но это не так. Если характер мышления людей претерпевает подлинные перемены, значит, можно рассчитывать на то, что постепенно формируется новая, более адаптированная к природе культура."

"Мы все собираем по кусочку мозаику, которая позволит нам сделать свою жизнь более осмысленной, счастливой и здоровой, наполнить ее большей взаимной заботой. Ценно каждое, даже самое крошечное, звено мозаики. Порой именно оно может внезапно объединить все остальные ее части, приведя к прорыву или духовному пробуждению...Каждый из нас должен задать себе главный вопрос: как я могу привести свою собственную жизнь в большее соответствие с этим рисунком? Что я должен сделать, чтобы моя крошечная, стотысячная доля была способна хоть в какой-то мере ускорить этот позитивный сдвиг?"

Ученые не делают никаких открытий и не дают готовых ответов, они просто рассуждают, в чем-то мысли совпадают, а что-то кажется спорным, но так или иначе послушать умных людей всегда интересно.

..обычному человеку и о Жизни-то мало что известно, что уж говорить о Смерти; и здесь мы возвращаемся к началу чаепития - о ней не принято упоминать всуе.
•
А, быть может, Рай и Ад - действительно существуют, но не тот Эдем, где шелковые одежды, фрукты и прелестницы, что опосля совокупления материализуются в девственниц; и не та геена огненная, где есть пламя, смола, дым и блудницы, которые не материализуются в девственниц, а наоборот - превращаются в ещё больших потаскух, чем когда-либо ранее..
Из того следует, что Смерть может прийти к человеку в скрытой форме, почти незаметной, он даже не заметит особенных различий с Жизнью, - но, постепенно, сталкиваясь, так или иначе, с последствиями всего того, что он делал в течение Жизни до прикосновения костлявой руки ("кровавой пяты"), - он начнёт понимать всю безвозвратность и неизменность происходящего; с тем Осознанием и произойдёт полное взаимопроникновение двух различных субстанций; Рай и Ад отразятся в двух глазах.. а, затем.. свет потухнет окончательно; Матрица будет отключена от электричества.
p.s.: столького упоминания наркоты и веществ не приходилось считывать даже в работах Бегбедера, а я, если Вы не знали, главный ненавистник и противник кинофильма с Джонни Деппом "Страх и ненависть в Лас-Вегасе" (теперь знаете).