Отзывы на книги автора «Харальд Йенер»

Я ждала эту книгу с момента анонса и мои ожидания оправдались с лихвой. В последнее время заметила, что меня чрезвычайно интересуют переходные периоды в истории, слом эпох, или, как в данном случае, крушение одной империи и зарождение чего-то нового.

Самый значимый плюс этой книги - всеобъемлющий характер. Автор не концентрируется на какой-то одной сфере жизни послевоенного общества, а плавно раскрывает многие из них, выводя причинно-следственные связи и обосновывая свое мнение. Рассказывает он и о политической обстановке, начиная с весны 1945 года, о продвижении союзных войск, их настрое и целях. Об огромной человеческой массе, которая не знала, что им делать и куда идти после разгрома Гитлера. О настроениях, царивших в послевоенном обществе, о попытка приспособиться к новой, мирной жизни.

Свое путешествие по послевоенной Германии мы начинаем с руин, оставшихся от городов, читаем о борьбе с завалами, расчистке территории хотя бы для того, чтобы можно относительно безопасно пройти по улице. После этого плавно переходим к нематериальной сфере - открытие театров и кинотеатров, споры и размышления над тем, какие фильмы показывать, а какие не стоит.

Отдельная глава посвящена "возращенцам" - мужчинам, наконец вернувшимся в свои семьи, что занимало зачастую не один месяц. Наверное, именно эта глава стала для меня наиболее эмоциональной, ведь столкновение "ожидание/реальность" разрушило множество семей, в корне перевернуло представление людей о себе и своих близких.

Решил, что после книги, описывающей быт и нравы Германии в 1939-1945 логично будет перейти к книге про волчье время немцев в 1945-1955. Мне кажется, что это идеальное сочетание!

Волчье время – период обнуления жизни немцев, когда нужно начать жить заново после всех событий войны и процессов, инициированных проигрышем. Для германцев это иногда выходило более чем тяжело, они вновь стали брошенные своей властью, как и двадцать лет назад, и все бремя ответственности легко только на них. «Мы – поколение, оторванное от мира, лишенное глубины. Наша глубина – бездна. Мы – поколение, лишенное счастья и родины, поколение, которое ушло не попрощавшись» (с). Эта книга написана в 2019 году для немцев, но при этом содержание доступно для любого человека.

Харольдом Йенером были подняты различные темы о жизни немецкого общества: от солдат союзнических армий и снабжения до жизни детей маленького города. Отдельно в книге проходит тема идентичности: «что значит быть немцем?». Люди пытались отыскать новые ориентиры, и когда в Берлин вернулся один из самых известных её жителей – А. Дёблин, то его и не приняли. Писатель был одет в форму зарубежной страны, а идеи, что он доводил до слушателей в зале так и остались лишь идеями. Берлинцы не идентифицировали его как «своего», и даже не аплодировали человеку, что возвел на пьедестал их родной город [я так понял, что речь идет о романе «Берлин Александерплац», 1929]. «Волчье время» не выглядит полностью четко структурированной, но это только плюс, она читается как художественная литература, где читатель путешествует по всей Германии, будучи во всех плоскостях сразу. Очень интересная и пропускать уж точно нельзя.

РЕКОМЕНДОВАНО ВООБЩЕ ВСЕМ, КТО ХОЧЕТ ХОТЬ НЕМНОГО РАЗБИРАТЬСЯ В ПОСЛЕВОЕННОМ УСТРОЙСТВЕ ЕВРОПЫ

Эта книга не оставила мне никаких шансов назвать её иначе, нежели шедевром. Работа немца Харальда Йенера «Волчье время. Германия и немцы: 1945 – 1955» («Wolfszeit. Deutschland und die Deutschen 1945-1955») заслуживает самых лестных оценок – масштабная по объёму и глубине, скрупулёзная по отношению к фактологическому содержанию и великолепная, если не сказать гениальная, в плане подачи материала, и всё это на сложнейшую тему преодоления последствий духовного, физического, материального, общественно-политического раздрая в условиях краха Третьего рейха. Харальд Йенер – не историк по образованию, он журналист и публицист, но это ни капельки не уменьшает восторга от того, насколько серьёзное и тщательное исследование он провёл, насколько точно сумел препарировать и четырёхлетний промежуток до возникновения ФРГ и ГДР, «час ноль», «своего рода лакуну, период безвременья, за который, мягко выражаясь, никто не отвечает», когда законы утратили силу и «никому больше не принадлежало ничего, кроме того, чем был прикрыт зад», и безумно противоречивое время, последовавшее после разделения Германии. Автор колоссально поработал с первоисточниками (шикарные комментарии, список литературы и указатель имён составляют 63 страницы), избавил нас от оголтелой патетики, присущей многим публицистам, и порадовал блистательно аргументированным и написанным живым языком повествованием. Несомненно, «инстинкт самосохранения отключает чувство вины», и автор показывает, почему этот коллективный феномен «наглядно проявился именно в послевоенный период и сильно подточил веру людей в человека как такового и в собственное «я». Он пытается разгадать загадку, как общество «избавилось от ментальности, которая сделала нацистский режим возможным». Спектр рассматриваемых автором тем необычайно широк. Завораживающее воздействие «красоты руин» и руинного туризма, судьбы DP (displaced persons – «перемещённых лиц») и переселенцев, изгнанных с бывших немецких территорий. Не вписывавшаяся в мрачные картины настоящая танцевальная мания, когда «люди не могли совладать со своей радостью от сознания того, что они обманули смерть» и поэтому «пили, пели и плясали, где только было можно; повсюду раздавался пронзительный, истеричный смех». Вернувшиеся с войны мужчины с обугленной душой, которых «даже годы спустя продолжали называть или считать возвращенцами, желая хоть как-то оправдать их странное поведение», «малая гражданская война в семьях», вспыхнувшая из-за чувства «исторической несостоятельности в частной плоскости – в качестве защитника семьи», которое «обычно оказывалось несравнимо мучительнее, чем сознание вины за преступления нацизма». Рост популярности дамских журналов, стремление женщин к самостоятельности и независимости и всплеск их эротической активности, проявлявшийся порой в причудливых формах. Довольно популярная мысль того времени – «после войны мы наконец узнали, что такое человек», ведь грабежи, рационирование продуктов, чёрный рынок, желание «сфрингсить» или «фрингсануть» (новые выражения, связанные с кёльнским кардиналом Йозефом Фрингсом), «оголтелое мародёрство и готовность поделиться последним шли рука об руку». Абстрактное искусство в ФРГ и предметная живопись в ГДР как «художественная линия фронта» холодной войны. Интересно автор раскрывает суть и нескольких собирательных образов, например, «Вероники Данкешён» (игра слов, обусловленная аббревиатурой VD – veneral disease) или «Отто, среднестатистического потребителя». Ничто и никто не определяет то или иное время лучше, чем люди, тогда жившие, и Харальд Йенер блистательно знакомит нас с целой галереей судеб, где-то штрихпунктирно, где-то более подробно, самых разных людей – от Беаты Узе, бывшей лётчицы-испытательницы, чей «Текст Икс» в виде брошюрки по вопросам контрацепции и гигиены брака стал бестселлером и, говоря сегодняшним языком, успешным стартапом на пути к созданию биржевого концерна, мирового лидера в торговле эротическими принадлежностями до Альфреда Дёблина, «одного из величайших писателей, рождённых Германией», реэмигранта, вернувшегося ради перевоспитания немцев и открывшего по поручению французов бюро по денацификации, когда-то называвшего Берлин «родиной всех своих мыслей», а в итоге не захотевшего даже быть похороненным в этой стране. По-настоящему волчье время, когда, с одной стороны, дух беззакония и преступности бродил по стране, когда «государство было настолько недееспособным, что каждый мог считать себя его судебным приставом», а, с другой стороны, люди вытесняли из сознания, замалчивали недавнее прошлое, ведь «нацизм воспринимался [...] как своего рода наркотик, превративший их в слепое орудие зла», и, соответственно, «приписываемая себе участь жертвы, называемая в социологии самовиктимизацией, освободила большинство немцев от потребности осмыслить, осознать и осудить нацистские преступления, совершённые от их имени». Ещё один меткий тезис, который приводит Харальд Йенер – «денацификация и демократизация вели себя по отношению друг к другу как поссорившиеся сёстры — и вместе плохо, и порознь невозможно». Всё это парадоксальным образом не только не помешало экономическому расцвету и «совершенно незаслуженному счастью», не имевшему «ничего общего с исторической справедливостью», но сделало реальностью ещё большее чудо – отторжение идеологии фашизма, очищенное от бредовых идей национал-социализма мировоззрение подавляющего большинства как восточных, так и западных немцев. Потрясающая книга, которую не стоит читать слишком быстро, которая позволяет серьёзно размышлять и пополнять свой багаж знаний, которую хочется растащить на цитаты, что я и сделал, поместив их на своей страничке на LiveLib целых 30 (!). Уверен, среди моих друзей и знакомых найдётся немало тех, кто оценит её по достоинству.

Прежде чем мы с головой погрузимся в обсуждение книги немецкого журналиста необходимо, как мне кажется, дать несколько цитат из его опуса. И нам сразу будет понятно какие идеи пытается донести до читателя Харальд Йенер.

"... Хилерс описывала шквал изнасилований, обрушившийся на немецких женщин с приходом Красной армии. "Час ноль" остался в ее памяти как непрекращающийся сексуальный террор." (стр. 30)

"Волна изнасилований, прокатившаяся по стране в первые недели после прихода Красной армии, продемонстрировала женщинам грубую власть мужчин." (стр. 168)

"На востоке после прекращения военных действий по городам прокатилась неслыханная волна изнасилований. За пятьдесят лет эту тему так широко и подробно осветили, что мы можем позволить себе опустить малоприятные детали. По разным, очень приблизительным, оценкам (разница в подсчетах составляет иногда несколько сотен тысяч) насилию подвергались два миллиона женщин, зачастую многократно. Изнасилования сопровождались жестокими издевательствами, унижениями и убийствами." (стр. 184)

Старый недобрый прием манипуляции читателем. Произнести многократно откровенную ложь и не привести доказательств с оправданием, что это и так "всем известно".
Итак, немецкий журналист на протяжении всей своей книги несколько раз пытается вбить читателю в голову ложь о том, что немецкие женщины подвергались массовым изнасилованиям со стороны бойцов Красной армии. Здесь обычно возникает спор между патриотом и антисоветчиком. Патриот говорит, что советские солдаты не могли такого сделать, а их противники поддакивают: - Могли, могли, ибо все люди и солдаты равны. А если вы признаете солдат Красной армии особыми и исключительными, то вы сами встаете на сторону фашистов с их арийской теорией исключительности.
Мне хочется, оперевшись на многочисленные документы и элементарную логику развернуть этот спор в несколько иную плоскость и простым, понятным языком объяснить, что наши предки, солдаты Красной армии не были насильниками, а были солдатами - освободителями, жертвовавшими своей жизнью ради победы над коричневой чумой под названием нацизм и фашизм.
Ложь о миллионах изнасилованных немок направлена прежде всего на женскую читательскую аудиторию. Это понятно, манипуляторы уверены, что женщина будет искренне сочувствовать себе подобной, главное подать историю эмоциональнее, трагично, дабы она цепляла. Вот поэтому мне и хочется, что называется " на пальцах" объяснить для них всю абсурдность этой лжи.
И начать думаю стоит с объяснения того, как функционируют вооруженные силы государства. Все просто, большинство женщин не проходили срочную службу в армии и поэтому не понимают элементарных вещей. А из этого непонимания, растет непонимание истории нашей Родины и попадание на крючок антисоветского манипулятора. Кстати, именно поэтому смешно и грустно наблюдать современные российские сериалы о Великой Отечественной войне, чьи сценарии написанные в большинстве своем девушками.
Сразу оговорюсь, у меня нет задачи воткнуть кому-то шпильку с возгласом: - А вы там не были!
Нет.
Мне хочется объяснить.
И начнем мы с простого.
С "Устава внутренней службы вооруженных сил СССР" утвержденного в 1975 году.

"Настоящий Устав определяет общие обязанности военнослужащих Вооруженных сил СССР и взаимоотношения между ними, правила внутреннего порядка в полку и его подразделениях, а также обязанности основных должностных лиц полка и его подразделений."

Воинский Устав - это главный закон военнослужащего.
В Уставе расписана вся жизнь военнослужащего. Его обязанности, его права, распорядок дня и правила подчинения.

Подчиненные обязаны беспрекословно повиноваться начальникам.
Это вбивается в солдата с первых дней службы.
Каждую минуту.
Каждый день.
Вырабатывается до автоматизма.

Иерархия.
От подчинения рядового ефрейтору, до подчинения генерала маршалу.
И точное выполнение приказа.
Без этого никак.
Иначе, анархия, расслабленность, а за расслабленностью следует провал военной операции. За невыполнением приказа идет поражение. И командир должен следить за точным выполнением приказа.
Для примера процитируем "Дисциплинарный Устав вооруженных сил СССР".

Это только в современных бездарных фильмах, ну там, где девушки пишут сценарии, есть добрые и злые командиры. И добрые командиры обычно закрывают глаза на невыполнение приказов своих подчиненных.
Кстати, ровно то же самое записано в "Дисциплинарном Уставе" от 1941 года.


Ну, да, понятно. В армии все выполняют приказы. Но для чего вы объясняете эти простые истины и причем здесь поведение советских солдат на освобожденных ими от фашистов европейских территориях? - спросит читатель.
Ответим.
И ответим выдержками из "Постановления Государственного Комитета Обороны № 5594 о поведении советских войск на территории Румынии".

"... вступление советских войск в Румынию диктуется исключительно военной необходимостью и не преследует иных целей, кроме целей сломить и ликвидировать продолжающееся сопротивление войск противника, в занятых Красной Армией районах советов и органов советской власти не создавать, сохранить без изменения все существующие в этих районах румынские органы власти и существующую в Румынии систему экономического и политического устройства.
Исполнению религиозных обрядов не препятствовать и церквей и молитвенных домов не трогать, румынских порядков не ломать и советских порядков не вводить. (Великая Отечественная война 1941-1945. Документы и материалы том 6. Освобождение Европы, 2015)"

Если вы внимательно изучите данный сборник документов, то увидите ровно такие же приказы Ставки по отношению к гражданам Чехословакии, Венгрии, Польши, Австрии.
Советские солдаты не были оккупантами!
И приказ был одинаков - Советских порядков не вводить!
И все должны были подчиняться приказам верховного командования.
А теперь об отношении советских военнослужащих к немецкому населению.
Дадим два документа.

Манипуляция, направленная на очернение наших советских предков строится на одном приеме. Манипуляторы находят несколько десятков задокументированных преступлений и раздувают эти десятки до мифических "миллионов". Из директив видно, что имели место быть некоторые притеснения со стороны бойцов Красной Армии по отношению к немецкому населению, но эти притеснения тут же пресекались приказами из ставки. И попробуй только не выполни приказ, закрой глаза на преступления подчиненного и пойдешь под трибунал вместе с ним. Приказ нужно выполнять!
Или вы хотите сказать, что приказы не выполнялись, Красная Армия была не дисциплинированной и в таком расхлябанном состоянии дошла до Берлина?
Что еще нужно уяснить.
В самой Германии того времени творился тот еще хаос.
Переселенцы, перемещенные лица, бывшие узники концентрационных лагерей, миллионы угнанных в рабство. Ни для кого не будет секретом, что многие из этих граждан жаждали справедливого мщения. И многие из них мстили своим бывшим "хозяевам". Сколачивали банды, грабили, насиловали. Мы не оправдываем месть, мы просто констатируем этот факт. А затем преступления этих людей стали навешивать на бойцов Красной Армии.
Сами немцы творили такое, что все истории об особенностях арийской нации превращаются в смешные сказки.

"«Это надо было видеть, – писала журналистка Маргрет Бовери в начале мая 1945 года в своем дневнике, после того как приняла участие в разграблении оптового склада аптекарских и хозяйственных товаров на Кантштрассе в Берлине. – Люди врывались внутрь через двери и окна, хватали вещи со стеллажей, бросали на пол то, что им были не нужно, дрались друг с другом из-за добычи. „Как дикари“, – сказал один австриец, оказавшийся рядом со мной. Декстропур, который я искала, конечно, уже давно разобрали. Я схватила то, что попалось под руку: формаминт, сироп от кашля, пару рулонов бумаги. Мыла мне, конечно, тоже не досталось. Расстроенная, вернувшись домой, я поделилась своей добычей с фрау Митуш». (стр. 225)

«Кто не мерз, тот воровал, – лаконично констатирует Генрих Бёлль. – Каждый мог обвинить каждого в воровстве».

«Феномен преступности принял в Германии масштаб и формы, каких еще не знала история западных культурных народов», – писал криминолог Ганс фон Хентиг в 1947 году. Во всеобщем игнорировании или отрицании правовых норм Хентиг видел начало новой фазы краха цивилизации. Причем его шокировало не столько огромное количество тяжких преступлений, таких как убийства и ограбления, – в 1946 году только в Берлине было зарегистрировано 311 убийств, – сколько угрожающий рост числа мелких правонарушений."

Сами немцы "вдруг" превратились в нацию воров, насильников и убийц, вырубивших под корень все деревья в парке Тиргартен. Говорю это с некой долей гордости за ленинградцев, ибо Летний сад стоит до сих пор, а ведь была Блокада, голод, страшный холод. А деревья до сих пор растут и радуют глаз. Мне кажется, что вот в этих несрубленных деревьях Летнего сада и заключается разница между советскими людьми и не советскими. Разница в менталитете, разница поступках, разница в системе воспитания социалистической и капиталистической.
Что уж говорить, если сам кардинал благословлял немцев на воровство.

"Церковные иерархи помогали гражданам избавляться от угрызений совести, если таковые имели место. Кёльнский кардинал Йозеф Фрингс в 1946 году, в разгар «голодной зимы», в своей знаменитой новогодней проповеди релятивизировал седьмую заповедь – «не укради»: «Мы живем во времена, когда горькая нужда позволяет человеку брать то, что ему необходимо для сохранения своей жизни и своего здоровья, если получить это иначе – посредством труда или просьбами – не представляется возможным». Пастырское слово вызвало широкий резонанс, власти возмутились, Фрингс смягчил формулировки, но было поздно: на смену выражению «организовать», «сделать», пришел новый термин: «сфрингсить» или «фрингсануть». «Где взял уголь? Сфрингсил». Позже на этом промысле попался и сам кардинал Фрингс: во время одного из регулярно проводившихся в кёльнских учреждениях обысков британцы обнаружили у него внушительные запасы нелегально добытых брикетов."

Значит бойцы Красной Армии были все белыми и пушистыми в отличие от жителей Европы? - задаст каверзный вопрос мой друг - читатель.
А мы это и не утверждаем.
В замечательной книге Олег Сдвижков - Советских порядков не вводить. Красная Армия в Европе 1941 – 1945 гг. есть вот такое постановление Военного совета 3-го Украинского фронта от 1944 года с комментариями автора.

"В декабре 1944 года Военный совет 3-го Украинского фронта, недовольный состоянием дисциплины, издал постановление «Об усилении борьбы за воинскую дисциплину в войсках фронта». В нем говорилось, что за время марша соединений 4-й гвардейской армии из состава 2-го Украинского в состав 3-го Украинского фронта, который продолжался около месяца, отстали 670 человек. За это время военнослужащими армии было совершено «110 случаев бесчинств, насилий, а также убийств и ранений личного состава».

В состав армии входило восемь стрелковых и воздушно-десантных дивизий. Их численность до начала марша была доведена до 7,5 тыс. человек. Можно предположить, что общая численность армии вместе с частями усиления была 70–80 тыс. человек. Таким образом, преступниками оказались примерно 0,15 % личного состава."

Речь даже не идет об 1 или 2%.
Речь идет о сотых долях одного процента!
И вот из этих сотых долей одного процента современные манипуляторы пытаются выдавить два миллиона "изнасилованных" немок.
Были ли среди военнослужащих Красной Армии преступники?
Да, были.
И не важно, месть ли ими двигала или черта их характера.
И советское руководство не скрывало этого и постоянно в приказах требовало нещадно бороться с такими преступниками, порочащими честь и мундир бойца Красной Армии. Но, это были сотые доли одного процента! Это отражено в приказах и официальных документах.
Вот почему я начал свой рассказ с цитирования Устава и объяснения, что Приказ в армии превыше всего.
Именно в этих приказах кроется кардинальная разница между Красной Армией и вермахтом. Кардинальная разница между коммунизмом и нацизмом. Кардинальная разница между советским руководством и нацистами.
Это видно по их приказам!
В качестве сравнения приведу цитату из нацистского указа.
"Указ Верховного главнокомандующего вермахта о военной подсудности в районе «Барбаросса» и об особых полномочиях войск".

"II. Отношение к преступлениям, совершенным военнослужащими и обслуживающим персоналом по отношению к местному населению

1. Возбуждение преследования за действия, совершенные военнослужащими и обслуживающим персоналом по отношению к враждебным гражданским лицам, не является обязательным даже в тех случаях, когда эти действия одновременно составляют воинское преступление или проступок."

Вот так вот!
Любое славянское лицо по мнению нацистов является враждебным.
Следовательно, проявленное по отношению к этим лицам насилие солдат вермахта не является преступлением и солдаты вермахта за это насилие над советскими людьми не преследуются по немецким законам.
Советское руководство преследовало бойцов Красной Армии, нарушивших приказ и проявлявших насилие по отношению к немецким гражданам, а нацистское руководство поощряло насилие над мирными советскими жителями среди солдат вермахта.
Вот в чем разница!
Смотрите в документы, читайте приказы, сравнивайте и вы поймете всю глупость современных манипуляторов, пытающихся вбить в ваши головы равенство между нацистами и большевиками.
Понимаю, что моя рецензия растянулась до невероятных масштабов, но я не могу не поделиться одним забавным куском из текста Харальда Йенера. Быть может, именно из-за этого его книга и стала первой по версии нескольких американских газет?
А все дело в том, что автор неоднократно называющий солдат Красной Армии насильниками, говорит нам, что американцы были не такими и практически все немецкие женщины просто жаждали отдаться в объятия янки.

"Сексуальные контакты немцев с оккупантами в западном и восточном секторах – это день и ночь. Случаи изнасилования были и в западной оккупационной зоне, однако в памяти немцев остался гораздо более положительный, если не сказать привлекательный, образ американцев, англичан и французов."

"... американцам не приходилось прилагать особых усилий, чтобы войти в контакт с немецкими женщинами, – это факт. Достаточно было лишь пренебречь запретом на «братания» и закрыть глаза на развешанные повсюду плакаты с предостережениями о венерических болезнях. Вскоре в обиход вошло выражение «Вероника Данкешён» (так называли немецких девушек), игра слов, связанная с аббревиатурой VD – venereal disease. Венерические болезни в условиях отсутствия необходимых медикаментов стали серьезной проблемой. Несмотря на опасность заражения, интенсивность половых контактов между немками и американцами зашкаливала. Уже летом 1945 года, как только американцы заняли свой сектор в Берлине, причитавшийся им по результатам Ялтинской конференции, пляж Ванзее заполонили пары в военной форме и пестрых летних платьях, которые, раздевшись и оставшись в купальных костюмах, чтобы загорать и купаться, превратились в обычных отдыхающих, с той лишь разницей, что рядом с пляжными подстилками лежали карабины и автоматы."

"Из Западной Германии сообщалось о целых колоннах молодых женщин, заполнивших дороги к американским казармам, и даже о пещерах в лесах поблизости от мест расположения американских военных, в которых женщины устраивали себе временное жилье, чтобы быть рядом с солдатами."

Вы только подумайте, какая была страсть немецкой девушки к американскому солдату. В очереди стояли!
От советских солдат прятались, а американских солдат превозносили!
Мало того, по мнению автора сего труда, эти очереди из немецких девушек в американские казармы - это первый акт будущей дружбы между немцами и американцами.

"Даже теперь, задним числом, многим трудно признать любовниц американских солдат первопроходцами германо-американской дружбы. А между тем именно они стали «форейторами» на этом длинном пути на Запад, пионерами либерализации нашей республики."

Меня вот после прочтения книги Йенера волнуют два вопроса.
Интересно, современным немецким девушкам нравится читать такие книги, где их бабушек и прабабушек выставляют в виде американских подстилок, двигавших в постели "дружбу" между народами?
А второй вопрос я адресую автору книги. Премии, известность, достаток, все это понятно. Но, как вам Харальд Йенер, самому удобно ли лежать под американцами?
И долго ли вы стояли в очереди?